五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十七章 传疑之制度（第6页）

正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下。

大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之。

三公以狱之成告于王，王三又然后制刑。

凡作刑罚，轻无赦。

……析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。

作**声异服、奇技奇器以疑众，杀。

行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众，杀。

假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。

此四诛者，不以听。

凡执禁以齐众，不赦过。”

（十四）田里关市之法。

《王制》：“古者，公田籍而不税，市廛而不税，关讥而不征，林麓川泽以时入而不禁。

夫圭田无征。”

“圭辟金璋不粥于市，命服命车不粥于市，宗庙之器不粥于市，牺牲不粥于市，戎器不粥于市，用器不中度不粥于市，兵车不中度不粥于市……锦文珠玉成器不粥于市，衣服饮食不粥于市，五谷不时、果实未熟不粥于市，木不中伐不粥于市，禽兽鱼鳖不中杀不粥于市。

关执禁以讥，禁异服，识异言。”

郑玄曰：“古者，谓殷时。”

孔颖达曰：“此王制多是殷法。”

上十四则，见于《尔雅》者一，《小戴记·曲礼》者一，《王制》者十二。

其谓为殷制者，皆以其与周制不合，故用反证之法，以为殷制。

夫《商颂》之“九围”

、“九有”

，既未言其异于夏、周，《殷祝》称诸侯三千，何以九州仅容千八百国？其余诸制亦多可疑。

卢植谓《王制》为汉文帝博士诸生所作。

郑玄谓《王制》之作在周赧王之后，其时距殷甚远，固不待言。

俞樾、皮锡瑞谓《王制》为孔氏之遗书，七十子后学者所记，当亦未必尽弃周制而远法殷、商。

刘师培纂《中国历史教科书》直以《王制》所云悉属殷制，使学者据以为说，不复究其由来，则袭谬沿讹，其误非浅矣。

卢植（？～192），东汉末年学者、政治家，字子干，著《尚书章句》、《三礼解诂》等（皆佚）。

愚意《王制》之言自属周、秦间学者理想中之制度，第此等理想亦必有其由来。

今文家所谓变周之文从殷之质者，故非无见。

兹列数证以明其虽非完全殷制，亦可借以推测殷代制度之梗概焉。

（一）诸侯国数。

封建诸侯，自不能如布子于棋局，一一恰合其数。

然殷末诸侯之数，似亦有一千七八百国。

《史记·殷本纪》：“周武王之东伐至盟津，诸侯叛殷会周者八百。”

《逸周书·世俘篇》：“武王遂征四方，凡憝国九十有九，凡服国六百五十有二。”

以此计之，已有一千五百余国，其他岂无中立而不亡者？则谓殷之诸侯由三千而渐少至千八百国，亦理所宜有也。

（二）当时官制。