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第十九章 周之礼制2（第4页）

曰大司乐、大胥、小胥、诸子，则掌大学教育者也。

《周官·大司乐》：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”

《大胥》：“掌学士之版，以待致诸子。”

《小胥》：“掌学士之征令。”

《诸子》：“掌国子之倅，掌其戒令与其教治。”

师氏之教曰三德、三行。

《师氏》：“以三德教国子。

一曰至德以为道本，二曰敏德以为行本，三曰孝德以知逆恶。

教三行，一曰孝行以亲父母，二曰友行以尊贤良，三曰顺行以事师长。”

保氏之教曰六艺、六仪。

《保氏》：“教六艺，一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

教六仪，一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。”

大司乐之教曰乐德、乐语、乐舞。

《大司乐》：“以乐德教国子，中、和、祇、庸、孝、友，以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语，以乐舞教国子，舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。”

乐师之教曰小舞。

《乐师》：“教国子小舞，凡舞有帗舞、有羽舞、有皇舞、有旄舞、有干舞、有人舞。”

观其所教，与乡、遂之教三物相近，而加详焉。

盖乡、遂多平民，国学皆贵族，其时之阶级固有区别，而德行、道艺、科目仍一贯也。

《周官》经无大学、小学之明文，盖古代别有学礼，详载学校教育之法。

《周官》仅言官制，故其文不具。

清代说经家博考诸书，证明周之小学、大学所在及学者之区别，均可补经文之阙。

大抵周之小学，在王宫南大门之左。

《周礼正义》（孙诒让）：“师氏教国子于小学，在王宫南之左，而汉以来多以虎门为小学所在。

如《蔡邕集·明堂月令论》谓《周官》有门闱之学，师氏守王门，保氏守王闱。

《魏书·刘芳传》引蔡氏《劝学篇》云：‘周之师氏居虎门左，敷陈六艺，以教国子。

’与《月令论》说同。

《诗·大雅·灵台》孔《疏》引袁准《正论》云：‘周置师保之官，居虎门之侧。

’然则学宫非一处也。

《大戴礼记·保傅篇》卢《注》云：‘小学，谓虎门师保之学也。

’《玉海·学校》引《三礼义宗》云：‘《内则》云，人君之子，十年出就外傅。

谓就外室而受教也。

外室在虎门之左，师氏之旁而筑宫焉。

’《广韵·二十三魂》引《周礼》云：‘公卿大夫之子，入王端门之左，教以六艺，谓之门子。

’盖诸说并因师氏朝位居虎门左，与《王制》‘小学在公宫南之左’方位隅同，遂谓小学即在于彼。

金鹗云：‘天子、诸侯小学皆在宫南大门内之左。

中门以内，路门之外，则有宗庙，不得为学也。

师氏掌小学之教，保氏副之。

师氏又以媺诏王，故居虎门之左，司王朝，以治朝在虎门外也。

或据此文遂谓天子小学在虎门之左，不知经文但言师氏居虎门之左，未尝谓小学在虎门左也。