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第十九章 周之礼制3（第11页）

禹命皋陶作为《夏龠》九成，以昭其功。

汤命伊尹作为《大护》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以见其善。

武王伐殷克之，乃命周公为作《大武》。

大舞之外，复有小舞、

《乐师》：“教国子小舞。”

[imgalt=""class="i;srages09271611841.jpeg"]舞、

《[imgalt=""class="i;srages092716121201.jpeg"]师》：“掌教韎乐，祭祀则帅其属而舞之。”

龠舞、

《龠师》：“掌教国子舞羽龡龠，祭祀则鼓羽龠之舞。”

燕乐之舞。

《旄人》：“掌教舞散乐、舞夷乐，凡四方之以舞仕者属焉。

凡祭祀宾客，舞其燕乐。”

盖乐之为用，全在声容兼备，有声而无容，不得谓之乐。

周之乐舞，上备先代，旁及夷野，于历史相传之功德，各地人民之习尚，罔不修举。

此其乐之所以盛也。

后世言乐者，多注重于律吕，研究黍尺，聚讼纷如，而于舞法罕言之。

制氏所纪之铿锵鼓舞，后亦不传。

《汉书·艺文志》：“制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。”

惟《乐记》略言其事。

《乐记》：“且夫武始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀以崇。

天子夹振而驷伐，盛威于中国也。”

孔颖达《疏》：“‘武始而北出’者，谓初舞位，最在于南头，从第一位而北出者，次及第二位，稍北出者作乐，一成而舞，象武王北出观兵也。

‘再成而灭商’者，谓作乐再成，舞者从第二位至第三位，象武王灭商。

……‘三成而南’者，谓舞者从第三位至第四位，极北而南反，象武王克商而南还也。

‘四成而南国是疆’者，谓武曲四成，舞者从北头第一位，却至第二位，象武王伐纣之后，南方之国，于是疆理也。

‘五成而分，周公左、召公右’者，从第二位至第三位，分为左右，象周公居左，召公居右也。

‘六成复缀以崇’者，缀谓南头初位，舞者从第三位南至本位，故言‘复缀以崇’。

崇，充也。

……而《驷伐》者，‘驷’当为四。

四伐谓击刺作武乐之时，每一奏之中，而四度击刺，象武王伐纣四伐也。”

贾公彦释《周官》言乐之六变、八变、九变，亦以其法推之。

《周官·大司乐》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽。

雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，《云门》之舞。

冬日至，于地上之圜丘奏之。

若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。

凡乐，函钟为宫，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。

灵鼓灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟，《咸池》之舞。

夏日至，于泽中之方丘奏之。

若乐八变；则地示皆出，可得而礼矣。