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第十九章 周之礼制3（第12页）

凡乐，黄钟为宫，大吕为角，大蔟为徵，应钟为羽。

路鼓路鼗，阴竹之管，龙门之琴瑟，九德之歌，《九磬》之舞，于宗庙之中奏之。

若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”

贾公彦《疏》：“言六变、八变、九变者，谓在天地及庙庭而立四表，舞人从南表向第二表，为一成。

一成则一变。

从第二至第三为二成；从第三至北头第四表，为三成；舞人各转身南向，于北表之北，还从第一至第二，为四成；从第二至第三，为五成；从第三至南头第一表，为六成；则天神皆降。

若八变者，更从南头北向第二，为七成；又从第二至第三，为八成。

地祇皆出。

若九变者，又从第三至北头第一，为九变；人鬼可得而礼焉。

此约周之《大武》，象武王伐纣；……《大护》已上，虽无灭商之事，但舞人须有限约，亦应立四表，以与舞人为曲别也。”

黄以周曰：“大武立四表，防诸大司马田猎之法。

田猎立表自南始，故以至北之表为后表。

而田猎之行自北始，故郑《注》以初鼓及表，自后表前至第二；又鼓及表，自第二前至第三；三鼓及表，自第三前至前表；四鼓而退，及表，自前表至后表。

准郑此《注》，则武始北出，自北表前出至第二表，再成，自第二至第三表，所谓再始以著往也。

三成而南，自第三前至南表，所谓周德自北而南也。

四成而南国是疆，自南表回至第三表，所谓复乱以饬归也。

至六成，又自第二表回至北表，复缀以崇，所谓乐终而德尊也。

至圜丘奏乐六变，用《云门》，方丘奏乐八变，用《咸池》，宗庙奏乐九变，用《九磬》，其舞之行列，未必同于《大武》。

贾《疏》仍以《大武》约之，固未必然。

又因九变欲至北表以象归，遂谓武舞北出自南起，更属难信。”

《咸池》，相传为黄帝时乐工伶伦所制舞乐。

虽其说未必尽然，然欲考古舞者之地位及节奏，亦可于此略见一斑焉。

古乐陈列之法，见于《周官》，谓之“乐县”

。

《周官·小胥》：“正乐县之位。

王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县，辨其声。

凡县，钟磬半为堵，全为肆。”

其法不见于他书，惟《仪礼·大射仪》陈列乐器之法，可证轩县之制。

而宫县之类，亦可以此推之。

《仪礼·大射》：“乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南鑮，皆南陈。

建鼓在阼阶西，南鼓，应鼙在其东南鼓。

西阶之西，颂磬东面，其南钟，其南鑮，皆南陈。

一建鼓在其南东鼓，朔鼓在其北。

一建鼓在西阶之东南面，[imgalt=""class="i;srages092716124296.jpeg"]在建鼓之间，鼗倚于颂磬西纮。”

江藩《乐县考》曰：“由此推之，宫县四面皆县一肆，钟一堵，磬一堵，有鑮，有建鼓，有应鼙。

西县之制，同于东县，惟笙磬笙钟，颂磬颂钟，应鼙朔鼙，异其名耳。

据此，则南面一肆，北面一肆，亦必有钟、磬、鑮，有鼓有鼙，而钟磬之名不可考。”

县器之外，琴瑟在堂，节以搏拊。

《尚书大传·虞夏传》：“古者，帝王升歌清庙，大琴练弦达越，大瑟朱弦达越，以韦为鼓，谓之搏拊。”