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第十九章 周之礼制3（第13页）

黄以周曰：“《周官》大师、小师两职并云‘登歌击拊’，周之搏拊，亦在堂上。”

又曰：“周之升歌，亦当有琴。

燕射诸礼，堂上有瑟无琴，盖诸侯待大夫，礼杀而下就也。”

埙敔之类，陈于县外。

《乐县考》（江藩）：“乐备八音，见于《仪礼》者：钟鑮，金也；磬，石也；鼓鼙、鼗、革也；琴、瑟，丝也；簜、匏，竹也。

八音之内，所少者惟土与木耳。

则宫县之外，尚有土音之埙，木音之敔。

贾公彦曰：‘自余乐器，陈于外也。

’”

《乐县考》，清代学者江藩著。

“乐县”

亦作“乐悬”

，指必须悬挂起来才能进行演奏的钟磬类大型编悬乐器。

西周统治者赋予钟磬类大型编悬乐器以深刻的政治内涵，形成了以钟磬为代表、严格等级化的乐悬制度。

奏乐之次序，以器之上下为先后。

奏堂上之乐曰“登歌”

，奏堂下之乐曰“下管”

。

《周官·大师》：“大祭祀，师瞽登歌，令奏击拊。

下管，播乐器，令奏鼓朄。”

《小师》：“大祭祀，登歌击拊；下管，击应鼓。”

次则笙入间歌，

《仪礼·乡饮酒礼》：“笙入堂下，磬南北面立，乐《南陔》、《白华》、《华黍》，……乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》。”

郑《注》：“笙，吹笙者也。

以笙吹此诗以为乐也。

间，代也，谓一歌则一吹。”

次大合乐，

《乡饮酒礼》：“乃合乐。

《周南》：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》。”

郑《注》：“合乐，谓歌乐与众声俱作。”

贾《疏》：“合乐，谓‘歌乐与众声俱作’者，谓堂上有歌瑟，堂下有金磬，合奏此诗，故云‘乐声俱作’。”

次兴舞。

孙诒让曰：“凡舞在合乐之后，《燕礼》记云：

‘遂合乡乐，若舞则勺。

’注云：勺，颂篇。

既合乡乐，万舞而奏之，是也。”

其天子诸侯之乐，又有金奏。

黄以周曰：“乐有六节，一曰金奏，二曰升歌，三曰下管笙入，四曰间歌，五曰合乐，六曰无算乐。

上得下就，下不得上取。”

孙诒让曰：“凡天子诸侯之乐，以升歌为第一节，下管为第二节，间歌为第三节，合乐为第四节，每节皆三终。