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第十九章 周之礼制3（第18页）

火朝觌矣，道茀不可行，侯不在疆，司空不视涂，泽不陂，川不梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若蓺，膳宰不致饩，司里不授馆，国无寄寓，县无施舍。”

“周之《秩官》有之曰：敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之，候人为导，卿出效劳，门尹除门，宗祀执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视涂，司寇诘奸，虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯，膳宰致饔，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官以物至，宾入如归。

是故小大莫不怀爱。

其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。

至于王吏，则皆官正莅事，上卿监之。

若王巡守，则君亲监之。”

使非春秋以前，周代固有若干典章，列国皆奉行惟慎，举凡朝聘之仪，官司之守，道路之政，田地之制，皆有详细条文，则单襄公对于陈国之腐败，何必骇怪，而伪造此等言论以讥刺之？若谓列国各行其法，可以因人事而进化，则彼此朝聘，为何时所订之公约，不但春秋时之国家，绝无此等人物，即《诗》、《书》所载诸侯，如鲁伯禽、召、穆公、卫武公、晋文侯、秦非子等，皆无此魄力也。

若谓周家立法，随时改进，则夷、厉以降，王朝已衰，更不能创立典章颁行各国矣。

周室盛时惟成、康、昭、穆四代，而《左传》称“昭王南征而不反”

，《国语》称“穆王征犬戎，荒服者不至”

，其时逊于成、康。

故谓穆王时绍述周公《职方》之文则可，谓穆王作《职方》则不可也。

曰：然则官礼之文，其效也可睹矣。

成、康在位五十余年。

《通鉴外纪》：“成王在位三十年，通周公摄政三十七年，康王在位二十六年。”

而王道遂微缺，

《史记·周本纪》：“昭王之时，王道微缺。”

周公制礼，复何足称？曰：是当以孔子及朱子之言释之。

《礼记·中庸》：“孔子曰：文、武之政，布在方策。

其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”

《朱子语类》卷八十六：“大抵说制度之书，惟《周礼》、《仪礼》可信，《礼记》便不可深信。

《周礼》毕竟出于一家，谓是周公亲笔做成，固不可，然大纲却是周公意思。

某所疑者，但恐周公立下此法，却不曾行得尽。”

其行者，已致刑措之效；其不尽行者，遂开后世之衰，是亦无所用其讳饰也。

周之礼教，虽至衰乱之世，亦非全不奉行；观《诗·宾之初筵》之诗可见：

宾之初筵，左右秩秩。

笾豆有楚，肴核维旅。

酒既和旨，饮酒孔偕。

钟鼓既设，举酬逸逸。

大侯既抗，弓矢斯张。

射夫既同，献尔发功。

发彼有的，以祈尔爵。

籥舞笙鼓，乐既和奏。

烝衎烈祖，以洽百礼。

百礼既至，有壬有林。

锡尔纯嘏，子孙其湛。

其湛曰乐，各奏尔能。

宾载手仇，室人入又。

酌彼康爵，以奏尔时。

宾之初筵，温温其恭。