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第二十一章 共和与民权（第1页）

第二十一章共和与民权

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海通以来，译人以法、美诸国民主立宪之制，与中国历代君主之制不同，求其名而不得，因以“共和”

二字译之。

盖以周厉王、宣王之间，国家无天子者凡十四年，其时号曰“共和”

。

故以国家之无君主者，比附于共和，实则周之共和与近世民主立宪之制迥殊，学者不察，望文生义，以此例彼，贻误非浅。

然世人既袭用其名，亦不可知其名之所由来也。

周之共和，凡有二说。

一则谓周、召二公，共和行政：

《史记·周本纪》：“厉王出奔彘，……召公、周公二相行政，号曰‘共和’。”

《国语》韦昭《注》曰：“彘之乱，公卿相与和而修政事，号曰‘共和’，凡十四年，而宣王立。”

一则谓诸侯奉共伯和行天子事，号曰“共和”

。

《史记正义》：“《鲁连子》云：卫州共城县，本周共伯之国也，共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。

周厉王无道，国人作难，王奔于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰共和元年。

十四年，厉王死于彘。

共伯使诸侯奉王子靖为宣王，而共伯复归国于卫也。”

《索隐》：“《汲冢纪年》：‘共伯干王位。

’共音恭，共，国；伯，爵，言共伯摄王政，故云干王位也。”

按共伯事又见《吕氏春秋·开春论》：

共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。

周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。

及《庄子·让王篇》：

“共伯得乎丘首。”

《释文》引司马彪《注》云：“共伯名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤。

周厉王之难，天子旷绝，诸侯皆请以为天子，共伯不听，即于王位，十四年，大旱，屋焚，卜于太阳，兆曰：‘厉王为祟。

’召公乃立宣王，共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。

共丘山在今河内共县西。”

罗泌及梁玉绳多主其说。

《路史发挥·共和辨》（罗泌）：“说者曰：周室无君，周公、召公共和王政。

故号之曰‘共和’。

自史迁至温公，无异议也。

予不敢以为然。

当厉王之时，周公、召公，非昔日之周、召也。