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第二十二章 周代之变迁（第3页）

卿士、大夫以此相教授，

《左传》文公十八年：“季文子使大史克对曰：‘先大夫臧文仲，教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队。

’曰：‘见有礼于其君者，事之，如孝子之养父母也；见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。

’”

臧文仲，姓臧孙，名辰，谥“文”

，春秋时鲁国执政。

事庄、闵、僖、文四公为正卿。

其不能者，则以为病而讲学焉。

《左传》昭公七年：“公至自楚。

孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。

及其将死也，召其大夫，曰：‘礼，人之干也。

无礼，无以立。

’”

此等风气，至战国时则绝无所见。

故知春秋诸人，实以近于西周，渊源有自。

故所持之见解，所发之议论，均以礼为最要之事也。

管子者，儒家所斥为霸佐，不足语于王道者也。

然其言之见于《左传》者，则曰“招携以礼，怀远以德，德礼不易，无人不怀”

。

其所著之经言，亦以礼为四维之首。

《管子·牧民》：“国有四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。

礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。”

使此诸书，出于后人所伪造，何以后世之人，对于春秋一时代独造出此等言论，而于其他时代，不一律造为此类言行乎？故春秋者，直接于礼教最盛之时代之后一时代也，又由礼教最盛而渐趋于衰落之一时代也。

观诸人之不知礼，不习礼，及误以仪为礼，即可见其时之习此者已居少数。

惟其流风余韵，犹浸**渐渍于人心，故衡量人物，往往以此为断耳。

周制之变也，首在列国之封域，周初千八百国，至春秋之初，仅存百二十四国，其数不逮十一。

则厉、宣以降，诸侯之互相吞并，盖已久矣。

春秋之时，国之大者十。

鲁兼九国之地；齐兼十国之地；晋兼二十二国之地；楚兼四十二国之地；宋兼六国之地；郑兼三国之地；卫兼二国之地；秦有周地，东界至河；吴灭五国，北境及淮，越又从而有之，弱肉强食，其祸酷矣。

而诸小国并为大国，其国家之组织，社会之状况，人群之思想，胥因之而变易。

其胚胎于一国之文化，亦有渐推渐广之势。

杂居之异族，为之同化；僻远之新国，由是崛兴。

此皆互为因果者也。

春秋诸国，并吞小弱，大抵以其国地为县。

《史记·秦本纪》：“武公十年，伐邽、冀戎，初县之。”

“十一年，初县杜、郑。”

《左传》宣公十一年：“楚子伐陈，因县陈。”

十二年又称楚围郑，郑伯逆楚子曰：“使改事君，夷于九县，孤之愿也。”

昭公十一年称叔向曰：“楚王奉孙吴以讨于陈曰：‘将定而国。