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第二十二章 周代之变迁（第8页）

修城郭、贬食、省用、务穑、劝分，此其务也。

巫尪何为？天欲杀之，则如勿生；若能为旱，焚之滋甚。

’”

子产诸人，

《左传》昭公十七年：“郑裨灶言于子产曰：‘宋、卫、陈、郑将同日火。

若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。

’子产弗与。”

十八年夏五月，“宋、卫、陈、郑皆火。

裨灶曰：‘不用吾言，郑又将火。

’郑人请用之，子产不可。

……曰：‘天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道，是亦多言矣，岂不或信？’遂不与，亦不复火。”

十九年：“郑大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为萗焉。

子产弗许，曰：‘我斗，龙不我觌也；龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。

吾无求于龙，龙亦无求于我。

’乃止也。”

皆以人事为重，不以神怪之说为然。

盖同时有深于迷信者，亦有破除迷信者，不得专执一端以论春秋之风气也。

晋、楚之兴，皆尚勤劳。

《左传》宣公十一年：“郤成子求成于众狄。

……曰：‘吾闻之，非德，莫如勤；非勤何以求人？能勤有继。

其从之也。

诗曰：文王既勤止。

文王犹勤，况寡德乎？’”

又宣公十二年：“楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之，于民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠；……训之以若敖、蚡冒，筚路蓝缕以启山林。

箴之曰：‘民生在勤，则勤不匮。

’”

鲁敬姜自勤纺绩，训其子以勤劳。

《国语·鲁语》：“公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。

文伯曰：‘以歜之家而主犹绩，惧忓季孙之怒也，其以歜为不能事主乎？’其母叹曰：‘鲁其亡乎！

使童子备官而未之闻耶？居，吾语汝。

昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。

夫民劳则思，思则善心生；逸则**，**则忘善，忘善则恶心生。

沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向义，劳也。

是故天子大采朝日，与三公、九卿祖识地德；日中考政，与百官之政事；师尹维旅，牧相宣序民事；少采夕月，与太史、司载纠虔天刑；日入监九御，使洁奉禘、郊之粢盛，而后即安。

诸侯朝修天子之业命，昼考其国职，夕省其典刑，夜儆百工，使无慆**，而后即安。

卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。

士朝受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过无憾，而后即安。

自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。

王后亲织玄紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶人以下，皆衣其夫。