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第二十二章 周代之变迁（第9页）

社而赋事，蒸而献功，男女效绩，愆则有辟，古之制也。

君子劳心，小人劳力，先王之训也。

自上以下，谁敢**心舍力？今我寡也；尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业。

况有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰：必无废先人。

尔今曰：胡不自安？以是承君之官，余惧穆伯之绝嗣也。

’”

以一人之劳逸，即决一国之兴亡，非当时各国社会之变迁有以启之，不能体验人事之因果深彻若斯也。

春秋之时，蛮夷戎狄，杂处内地，各为风气，与周之侯国人民迥然不同。

《左传》襄公十四年，戎子驹支曰：“我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？”

二百四十二年之中，多为诸大国所灭。

东夷之莱灭于齐，根牟灭于鲁，南蛮之卢戎灭于楚，西戎之蛮氏灭于楚，骊戎灭于秦，北狄之鄋瞒、潞氏、甲氏、留吁、铎辰，以及东山皋落氏等，咸灭于晋。

其种人之酋长既亡，主权无属，必同化于吾族，即存者亦多为大国所用。

《春秋大事表》（顾栋高）：“秦、晋迁陆浑之戎于伊川，以藩卫王室，卒得其用。

楚庄欲窥觇王室而先伐陆浑，荀吴欲灭陆浑而先有事三涂，居然为王室之藩篱矣。”

《春秋大事表》，清人研究《春秋》经传的一部重要著作。

此则春秋时文明渐推渐广之征也。

孔子修《春秋》，以国家文教之差，为诸夏与夷狄之别，观《公羊传》释荆、吴之称，即见其义。

《公羊》庄十年：“秋九月，荆败蔡师于莘，以蔡侯献舞归，荆者何？州名也。

州不若国，国不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字，字不若子。”

二十三年：“荆人来聘，荆何以称人？始能聘也。”

又成公十五年：“冬十有一月，叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子鰌、邾娄人，会吴于钟离。

曷为殊会吴？外吴也。

曷为外也？春秋内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。”

又定公四年：“冬十有一月庚午，蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩。

吴何以称子？夷狄也，而忧中国。”

盖当时所谓蛮夷戎狄，初非异种，特其礼教政术异于华夏，故广别其种类，以示贬斥。

至于交通既久，文化演进，则亦不复别之。

此虽《公羊》一家之言，然以之推测各地人民之进化，亦未必出于穿凿也。

隐、桓之世，齐、郑最强，郑居中原，齐则东方之大国也。

庄、僖之世，齐桓称霸，而晋、楚、秦三国相继而兴，其势渐趋于西南矣。

成、哀而后，吴、越复兴，天下大势，偏重南服。

故春秋之时，实为文化自北而南之时。

楚之先出自颛顼，固亦神明之胄；然自初封于丹阳。

传至熊通，已十二叶十七君，而熊通犹自居于蛮夷。

《史记·楚世家》：能通立，为楚武王，……“三十五年，楚伐随。

随曰：‘我无罪。

’楚曰：‘我蛮夷也。

……’”

其文化之不逮北方诸国可知。