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第二十三章 学术之分裂（第4页）

《公羊解诂》：“闵因叙云：昔孔子受端门之命，制春秋之义，使子夏等十四人求周史记，得百二十国宝书。”

墨子尝见百国春秋，

《史通·六家篇》、《隋书·李德林传》并引《墨子》云：“吾见百国春秋。”

《墨子·明鬼篇》：“著在周之春秋。”

“著在燕之春秋。”

“著在宋之春秋。”

“著在齐之春秋。”

其书疑皆官书之散在民间者。

夫各国史记春秋，藏之史官，苟皆非从师讲授，载笔传写，不能得其书，则求之至难，无论一人不能遍历百国，即十四人亦不能环学于诸国。

故吾意春秋时之书，有藏之于官，非亲至其国，求其人，不能读者。

《史记·孔子世家》：“孔子适周问礼，盖见老子云。”

《庄子·天道篇》：“孔子西藏书于周室，子路谋曰：‘由闻周之征藏史有老聃者，免而归居；夫子欲藏书，则试往因焉。

’”

有散佚于外，好古之士，可以展转求乞者。

至于官书变为私书，则无书者固不知学，而有书者转得博学详说，轶于姝姝暖暖于一先生之言者，此圣哲之所以勃兴于春秋之末也。

《墨子·贵义篇》：“墨子南游使卫，关中载书甚多。

弦唐子见而怪之曰：‘吾夫子教公尚过曰：揣曲直而已。

今夫子载书甚多，何有也？’子墨子曰：‘昔者，周公旦朝读书百篇，夕见七十士，故周公旦佐相天子，其修至于今。

翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？’”

（按此文，则知春秋之季，民不说学，见载书者，即以为怪。

而官师之书，既不全有，学者非自载书，无从得书，亦可推见。

）

《说文序》称七国之时，“文字异形，言语异声。”

按其端实自春秋时开之。

如齐太宰归父盘、齐侯甔、楚公钟、夜雨雷钟、楚曾侯钟、王子申[imgalt=""class="i;srages09271649018.jpeg"]盖之类，其文多不类籀文；或取势奇伟，或结体整齐；而清刚瘦劲，渐开小篆之风，与周、鲁之文字浑朴圆和者殊科。

《楚公钟跋》（阮元）：“此钟与夜雨雷钟篆文相类，奇古雄深，与他国迥别，且俱在未称王之时，年代相去当不远也。”

《夜雨雷钟跋》：“此钟文字雄奇，不类齐、鲁，可觇荆南霸气。”

《王子申[imgalt=""class="i;srages092716493307.jpeg"]盖跋》：“此篆文工秀，结体较长，同于楚曾侯钟。

曾侯钟，楚惠王器；子西历相昭王、惠王者，可直断为子西器也。”

此文字异形之证也。

扬雄《方言》多载齐、秦、楚、晋、宋、卫、鲁、郑诸国不同之语，大抵沿自春秋之时。

如：

《方言》三：“南楚凡贫人衣被丑敝谓之须捷，或谓之褛裂，或谓之褴褛。

《左传》曰：‘筚路褴褛，以启山林。

’殆谓此也。”

三《传》所载，亦多异言。

《左传》庄公二十八年：“楚令尹子元以车六百乘伐郑，……众车入自纯门，及逵市，县门不发，楚言而出。”

宣公四年：“楚人谓乳穀，谓虎于菟。”

《穀梁传》襄公五年：“仲孙蔑、卫孙林父会于善稻。