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第二十三章 学术之分裂（第5页）

吴谓‘善伊’谓‘稻缓’。

号从中国，名从主人。”

《公羊传》隐公五年：“公曷为远而观鱼，登来之也。”

桓公六年：“曷为谓之实来？慢之也。

曷为慢之，化我也。”

盖自行人之官不修，书名声音，渐不齐一，学术之分，亦由于此。

孔子讲学，书必大篆，语必雅言。

《说文序》：“孔子书六经，皆以古文。”

《论语·述而》：“子所雅言，诗书执礼，皆雅言也。”

孔安国《注》：“雅言，正言也。”

郑玄曰：“读先王典法，必正言其音，然后义全。”

盖为各国学者所守不同，欲教之于一堂，不能不出以典雅，犹今之教者，必用通行之语言文字，不能用土语及别字也。

《庄子》谓“邹鲁之士，能明《诗》、《书》、《礼》、《乐》”

，《史记》称“洙、泗之间，龂龂如也”

。

《史记·鲁世家》：太史公曰：“余闻孔子称曰：甚矣，鲁之衰也，洙、泗之间，龂龂如也。”

盖他国之学者，传授歧异，不如洙、泗间读音之正，故后世儒家传授最广，是则儒家独盛之一因也。

周之教育，掌于乐官。

周衰，王官失业，即周之学校教育不修之证。

《汉书·礼乐志》：“周衰，五官失业，《雅》、《颂》相错。”

然鲁国犹有其官，至哀公时，乐官复分散。

《论语·微子》：“太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。”

（按此文有二说。

孔安国曰：“鲁哀公时，礼坏乐崩，乐人皆去。”

是挚等皆鲁官；《汉书·古今人表》列挚等于殷末周初。

颜师古注曰：“自师挚以下八人，皆纣时人，奔走分散而去。”

则以挚等为殷官，刘宝楠《论语正义》从颜说，梁玉绳《人表考》则从孔说。

）

学校教育之衰，殆又甚于春秋之初。

故春秋时鲁有泮宫，郑有乡校，其风虽不及西周之盛，犹有官学之遗意。

春秋以后，则官学泯绝矣。

《史记》谓挚等之分散，在仲尼没后。

《史记·礼书》：“仲尼没后，受业之徒沈湮而不举，或适齐、楚、或入河海，岂不痛哉！”

世或谓八人尝以雅乐受业孔子。

《人表考》（梁玉绳）引吴仁杰云：“八人盖以雅乐受业于孔子。”

不知乐官掌官学与私学有别，《论语》志乐官之分散，正以明当时诸侯不重礼乐，亦不重教育。

约计其时，当在春秋之末，不必定指为孔子弟子，且意其适齐、楚，入河海，在孔子没后也。