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第十九章 政党政治（第8页）

’又曰：‘治大国若烹小鲜。

’今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息。

使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士吏兵农工商僧道无一人得袭故而守常者，纷纷扰乱，莫安其居者，岂老氏之志乎？何介甫总角读书，白头秉政，乃尽弃其所学，而从今世浅丈夫之谋乎！”

“观介甫之意，必欲力战天下之人，与之一决胜负，不复顾义理之是非、生民之忧乐、国家之安危，光窃为介甫不取也。”

“光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也。

然光与介甫趣向虽殊，大归则同，介甫方欲得位以行我道，泽天下之民；光方欲辞位以行其志，救天下之民者：所谓和而不同者也。

故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义。

其舍之取之，则在介甫矣。”

青苗法，北宋王安石变法的法规之一。

规定凡州县各等民户，在每年夏秋两收前，可到当地官府借贷现钱或粮谷，以补助耕作。

亦称“常平给敛法”

、“常平敛散法”

。

《王安石答司马谏议书》：“某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。

虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。

重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实。

名实已明者，天下之理得矣。

今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。

某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。

至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。

上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然！

盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。

盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣。

如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至。”

盘庚迁都，商王盘庚即位后，为抑制贵族的奢侈，缓和阶级矛盾，决定迁都于殷（今河南安阳）。

贵族们竭力反对，盘庚发布文告，严令其服从，史称“盘庚迁殷”

。

之后，他又以强硬手段制止了贵族们搬回旧都的企图。

惟旧者偏徇俗见，新者间杂意气，则皆不免为贤者之累。

其后新党为众论所排，不得不用政见相同之人，而小人乃乘而为利。

旧党当元祐中虽暂得势，寻复分裂，而有洛、蜀、朔党之别。

而两方始不以政策为重，而以党派为争矣。