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“(十六年正月)丙寅,上与亲王、宰执、从官从容论古今兴废事,曰:‘经籍之兴,其来久矣。
垂教后世,无不尽善。
今之学者,既能诵之,必须行之。
然知而不能行者多矣,苟不能行,诵之何益。
女真旧风,最为纯直。
虽不知书,然其祭天地、敬亲戚、尊耆老、接宾客、信朋友,礼意款曲,皆出自然,其善与古书所载无异。
汝辈当习学之,旧风不可忘也。
’”
“(二十五年十二月)丙子,上问宰臣曰:‘闻原王见事甚明,予夺皆不失当。
……又闻有女真人诉事,以女真语问之;汉人诉事,汉语问之。
大抵习本朝语为善,不习,则淳风将弃。
’”
种族之念未融,同化之效亦仅矣。
按金时所谓汉人,实系辽地杂种,与宋之纯粹夏族者有别。
《廿二史剳记)(赵翼):“金、元取中原后俱有汉人、南人之别,金则以先取辽地人为汉人,继取宋河南、山东人为南人,元则以先取金地人为汉人,继取南宋人为南人。
《金史·完颜勋传》,女真无文字,及破辽,获契丹汉人,始通契丹汉字。
此以辽地为汉人也。
《贺扬庭传》,世宗谓扬庭曰:‘南人犷直敢为,汉人性奸,临事多避。
异时南人不习诗赋,故中第者少,近年河南山东人中第者多,殆胜汉人。
’此以河南、山东人为南人也。
《元史·百官志序》,诸官职皆以蒙古人为之长,而汉人、南人贰焉。
文宗诏各道廉访司官用蒙古二人,畏兀、河西、回回、汉人、南人各一人。
是汉人、南人亦各分名目。
《程钜夫传》,世祖命钜夫为御史中丞,台臣言钜夫南人,不宜用。
帝曰:‘汝未用南人,何以知南人不可用?自今省部台院,必参用南人。
’按钜夫由南宋人入附,故称南人。
此以南宋人为南人也。”
世宗虑其族之染汉俗,盖以辽、宋杂种,多亡国败家之民,未足以胜女真,故宁保其旧风,无污恶习,而于中国圣贤之文化,仍力主导扬,正不可谓其无见。
其后清代诸帝,恒引世宗之言以训其族,则其所指之汉人,为全中国之人,与金之所谓汉人,实不相同。
是又读史者所不可不析也。
金之暴主曰海陵庶人亮,其荒**无道极矣。
然金之有国学,实始于海陵之时。
《金史·海陵本纪》:“天德三年正月甲午,初置国子监。”
世宗、章宗,迭加增益,文教之盛,实轶于辽。
《续文献通考》:“辽太祖时,上京置国子监,设祭酒、司业、监丞、主簿等官。
太宗时,置南京太学。
圣宗统和九年八月,以南京太学生员浸广,特赐水硙庄一区。
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