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第二十一章 蒙古之文化（第2页）

中统元年，世祖即位，尊为国师，授以玉印，命制蒙古新字。

字成，上之。

其字仅千余，其母凡四十有一。

其相关纽而成字者，则有韵关之法；其以二合三合四合而成字者，则有语韵之法，而大要则以谐声为宗也。

至元六年，诏颁行于天下。

诏曰：朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。

我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作。

凡施用文字，因用汉楷及畏吾儿字以达本朝之言。

考诸辽、金及遐方诸国，例各有字，今文治浸兴，而字书有阙，于制为未备。

故特命国师八思巴创为蒙古新字，译写一切文字，期于顺言达事而已。

自今以往，凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。”

据至元诏书，则蒙古字未兴之先，已以汉楷与畏吾儿字并用。

蒙古字既颁之后，各国之字，仍副之而行，则蒙古末代宋之时，固亦通用汉文。

然蒙古新字，实原本西蕃之字，应属梵文一支系，非若辽、金、夏之文字，仍本于汉文也。

《廿二史劄记》（赵翼）有“元诸帝多不习汉文”

一条称：“《元史》本纪，至元二十三年，翰林承旨撒里蛮言，国史纂修太祖累朝实录，请先以畏吾字翻译进读，再付纂定。

元贞二年，兀都带等进所译《太宗》、《宪宗》、《世祖实录》，是皆以国书进呈也。

其散见于他传者：世祖问徐世隆以尧、舜、禹、汤为君之道，世隆取《书》传以对。

帝喜曰：‘汝为朕直解进读。

’书成，令翰林承旨安藏译写以进。

曹元用奉旨译唐《贞观政要》为国语。

元明善奉武宗诏，节《尚书》经文，译其关于政事者，乃举文升同译。

每进一篇，帝必称善。

虞集在经筵，取经史中有益于治道者，用国语、汉文两进读。

译润之际，务为明白，数日乃成一篇。

马祖常亦译《皇图大训》以进，是凡进呈文字，必皆译以国书，可知诸帝皆不习汉文也。”

（按历代北方种族入居中夏，多通汉文，惟元不然，是一异点。

）

蒙古部族复杂，又以兵力戡定西北各地，所抚驭之部族益多。

故在元世，有蒙古、色目、汉人、南人之别。

《辍耕录》称元代蒙古有七十二种、色目三十一种、汉人八种。

据近人所考定，则蒙古支派，有蒙古及黑塔塔儿、白塔塔儿、野塔塔儿四大系。

柯劭忞《新元史·氏族表上》：

柯劭忞（1850～1933），近代历史学家。

字凤荪、凤笙，号蓼园。

著有《新元史》、《译史补》、《文选补著》、《说经札记》、《蓼园文集》等。

蒙古民族，凡阿兰豁阿梦与神遇，生三子之后，为尼而伦派，曰哈特斤氏、萨而助特氏、泰亦兀赤氏、哀而狄于氏、西族特氏、起讷氏、奴牙特氏、兀鲁特氏、忙兀特氏、巴邻氏、苏哈奴特氏、贝鲁刺思氏、黑特而斤氏、札只刺忒氏、都黑拉特氏、贝亦速特氏、苏嘎特氏、乌而讷兀特氏、亨力希牙特氏。