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第二十一章 蒙古之文化（第3页）

其余为都而鲁斤派，亦称塔立斤派，曰都而斤氏、乌梁黑特氏、鸿火拉特氏、亦乞列思氏、呼慎氏，苏而徒思氏、伊而都而斤氏、巴牙乌特氏、斤特吉氏，皆为黑塔塔儿。

非蒙古人而归于蒙古者，曰札剌儿氏、苏畏亦忒氏、塔塔儿氏、蔑儿乞氏、郭而路乌忒氏、卫拉特氏、贝格林氏、布而古忒氏、忽里氏、土斡剌斯氏、秃马特氏、布而嘎勒氏、格而谟勒氏、忽而罕氏、赛哈亦忒氏，皆为白塔塔儿。

曰乌拉特氏、帖楞格特氏、客斯的迷氏、林木中乌梁黑氏，皆为野塔塔儿。

盖拉施特所述蒙古支派如此，今列而序之，参以《秘史》，证其差别，为蒙古氏族表。

至色目氏族，则以见于史传者为据。

陶宗仪所称蒙古七十二种、色目三十一种，舛讹重复，不为典要，故弗取焉。

（拉施特FadlAllahQashidEddin，波斯人，其书以波斯文制成，名DjamiUtTewarikh，译言《世界史》。

）

色目人凡二十三族，

《新元史·氏族表》：“色目人曰畏吾氏、唐兀氏、康里氏、乃蛮氏、雍古氏、钦察氏、伯牙吾氏、阿速氏、乞失迷儿氏、赛夷氏、乌思藏掇族氏、回回氏、于阗氏、阿里马氏、昔里马氏、古速鲁氏、也里可温氏、木速蛮氏、哈剌鲁氏、答失蛮哈喇鲁氏、今鲁氏、阿鲁浑氏、尼波罗氏。

见于史传者，凡二十有三族。”

外此则汉人中，尚有契丹、高丽、女真、渤海等族，

《辍耕录》（陶宗仪）：“汉人八种：契丹、高丽、女真、竹因歹、术里阔歹、竹温、竹亦歹、渤海。”

以与宋之南人混合。

故蒙古入中国，实为异族与汉族大混合之时期。

当时女真之人多改汉姓。

《辍耕录》：“金人姓氏，完颜，汉姓曰王，乌古论曰商，乞石烈曰高，徒单曰杜，女奚烈曰郎，兀颜曰朱，蒲察曰李，颜盏曰张，温迪罕曰温，石抹曰萧，奥屯曰曹，孛术鲁曰鲁，移剌曰刘，翰勒曰石，纳剌曰康，夹谷曰仝，裴满曰麻，尼忙古曰鱼，斡准曰赵，阿典曰雷，阿里侃曰何，温敦曰空，吾鲁曰惠，抹颜曰孟，都烈曰强，散答曰骆，阿不哈曰田，乌林答曰蔡，仆散曰林，术虎曰董，古里甲曰汪。”

《辍耕录》，又名《南村辍耕录》。

元代史学家、文学家陶宗仪（1329～约1412）所著的历史笔记。

蒙古、色目人与汉族又互相仿效，更易名姓，氏族淆惑，乃不可辨。

《陔馀丛考》（赵翼）：“元时蒙古、色目人有同汉人姓名者。

如察罕帖木儿，系出北庭，以祖父家于颍州，遂姓李，字庭瑞。

丁鹤年，本西域人，以其父职马禄丁为武昌达鲁花赤，遂以丁为姓，而名鹤年。

又有内地人作蒙古名者：如贺胜，鄠县人，字伯颜。

杨朵耳只及来阿八赤，皆宁夏人；刘哈喇不花，本江西人；褚不华，本隰州人；昂吉儿，本张掖人；朵儿赤，本宁州人；杨杰只哥，本宝坻人；李忽兰吉，本陇西人；抄儿，本汴梁阳武人。

谢仲温，本丰州人，而其孙名孛完；綦公直，益都人，而其子名忙古台。

事俱见《元史》，亦一时风尚也。”

又其时蒙古、色目人皆散处各地，且有与内地人联姻者，血统之杂，益可见矣。

《陔馀丛考》：“元时，蒙古、色目人听就便散居内地。

如贯云石，乃功臣阿里海牙之孙，而居江南；葛逻禄乃颜，随其兄宦游，而居浙之鄞县；萨都刺，本答失乃蛮氏，而为雁门人；泰不华，本伯牙吾氏，其父塔不台始家台州；余阙，本唐兀氏，其父始居庐州；肖乃台，本秃伯怯烈氏，而家东平；忽都铁木禄，本赤合鲁氏，而家南阳；彻里，本燕只吉台氏，以曾祖太赤封徐、邳二州，遂家徐州；怯烈，本西域人，而家太原；察罕，本西域人，铁连，本乃蛮人，而皆居绛州；孟防，本西域人，而居北平；纥石烈希元，本契丹人，而居成都；伯颜师圣，本哈刺鲁氏，而居濮阳；石抹宜孙，以其父镇台州，遂家于台明；史道同，河间人，其先蒙古族也；又赵荣，其先本西域人，元时入中国，家闽县，遂为闽人，如此类者甚多。

顾嗣立《元诗选》所谓元时漠北诸部仕于朝者，多散处内地，是也。

按《元史》世祖至元二十三年，以从官南方者多不归，遣使尽徙北还，可见自元初，色目人已多散处他邑。

不宁惟是，更有与内地人联姻者：如伯颜不花之母鲜于氏，乃鲜于枢之女；松江人俞俊，娶也先普化之侄女。

《元史》大德七年，以行省官久任，多与所部人联姻，乃诏互迁其久任者。”

蒙古之兴，仅奉初民所迷信之神教，其后军锋所及，**回、耶各教教堂教士，恒极残虐。

《元史译文证补》：“太祖攻围布哈尔城，城中伊玛姆暨文士等出降。

帝入城，见教堂，疑是王宫，驻马问。