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思想和生活（第2页）

不若庵示僧：

杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥，山僧不识英雄汉，只凭晓晓问姓名。

征东至潇湘：

马渡沙头苜蓿香，片云片雨过潇湘，东风吹醒英雄梦，不是咸阳是洛阳。

又粗豪，又有些风韵，和他的性格是一致的。

还会作赋，和儒臣欢宴大本堂，自作时雪赋。

亲撰凤阳皇陵碑，口语直说，而又通篇用韵。

又会作骈体文，徐达初封信国公，亲作诰文：“从予超兵于濠上，先存捧日之心，来兹定鼎于江南，遂作擎天之柱。”

又说：“太公韬略，当宏一统之规，邓禹功名，特立猪侯之上。”

居然是个四六作家了。

对历史特别爱好，汉书、宋史都是常读的书。

吴元年十一月和侍臣讨论：“汉高祖以追逐狡兔比武臣，发踪指示比文臣，譬谕虽切，语意毕竟太偏。

我以为建基立业，犹之盖大房子，剪伐斫削，要用武臣，藻绘粉饰，就非文臣不可。

用文而不用武，譬如连墙壁都未砌好，如何粉刷?用武而不用文，正如只有空间架，粗粗糙糙，不加粉刷彩画，很不像样。

偏了都不对。

治天下要文武相资，才不会坏事。”

读宋史到宋太宗改封椿库为内藏库，批评宋太宗：“做皇帝的以四海为家，用全国的财富，供全国之用。

何必分公私?太宗算是宋朝的贤君，还这样小家子气，看不开!至如汉灵帝的西园，唐德宗的琼林大盈庳，刮人民的钱作为私人的蓄积，更不值得责备了。”

告拆张信以翰林的职务，引唐陆贽，崔群、李绛做榜样。

教官吴从权不知民同事务，驳以宋胡瑗教学生，特别着重时事的例子。

远在龙凤十一年六月，他便任命儒士滕毅、杨训文为起居注，命编集古无道之君如夏桀、商纣、秦始皇、隋炀帝所做之事以进曰：“吾观此者，正欲知其丧乱之由，以为鉴戒耳。”

他学习历史的目的是为了吸取古人成败的经验，作为自己行事的根据。

也研究经学，跟宋濂读《春秋左传》，陈南宾读《洪范九畴》。

读《蔡氏书传》时，发现所说象纬运行和朱子书传不同，特地征召儒生订正。

著有御注洪范，多用陈南宾说。

他是和尚出身的，做皇帝以后，自然要崇敬佛教。

他诏微东南戒德名僧，在南京蒋山大开法会，亲自和群臣一起顶礼膜拜。

僧徒中有应对称意的，颁赐金襕袈裟衣，召入禁中，赐坐讲论。

吴印、华克勤等和尚都还俗做了大官，朱元璋以为和尚和世俗绝缘，无所牵涉，寄予心腹，用作耳目，使其检校官民动静，随时告密，因之僧徒得意横行，朱元璋所不快意的文武大臣，多被中伤得罪。

僧徒倚仗告发的功劳，请为佛教创立职官，改善世院为僧录司，设左右善世，左右阐教，左右讲经，觉义等官，高共品秩。

道教也照样设置。

他自己还著有集注金刚经一卷。