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修订原则（第3页）

然而，由于传统门阀观念的影响，他们的社会地位仍很显赫，这就与他们衰落的政治地位不相适应。

其次，新士族渐趋抬头。

唐初在统一战争的创业阶段以及在大治天下的守成阶段中，培养了一批新贵族，他们或因驰骋战阵，或因参谋帷幄，立下了汗马功劳。

唐太宗按照论功行赏，量才录用的方针，或以军功晋爵，或以奇谋授勋，成为唐王朝的开国元勋。

这样，一个以宗室与功臣为主体的新贵族集团形成了。

然而，唐初新贵族集团的不少成员出身庶族地主，在谱牒上不入士流；有的虽出身士族，但也屈居山东老牌士族之下。

这就形成了新的社会矛盾，即他们的政治地位虽然提高了，然而社会地位并没有相应地显贵起来，这与现实状况也是不相适应的。

唐太宗针对社会阶级状况发生深刻变化的现状，采取“专以今朝品秩为高下”

的“尚官”

修谱原则，使新旧士族的社会地位与政治地位相互适应，以便“厘正讹谬，舍名取实”

，这种做法，是符合实际情况的。

故《氏族志》颁行之后，时人评议“升降去就，时称允当”

“允”

者，公允；“当”

者，妥当。

说明唐太宗提出的这个修谱原则具有一定的合理性。

但必须指出，唐太宗的“尚官”

原则，只是取代了魏晋以来的“尚姓”

原则，仅仅改变了修谱标准，不等于否定了他的门阀观念，只是以新门阀代替旧门阀罢了。

唐太宗的新门阀观是以当世人臣的“德”

“功”

“言”

作为确定官爵或门阀的依据的，所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言。

其次有爵为公、卿、大夫，世世不绝，此谓之门户。”

“门户”

即门阀，这有下面史实为证。

唐太宗对山东士族因世代衰微、全无冠盖，“犹自云士大夫”

，十分不满。

他认为，“足为门户，可谓天下士大夫”

，不应“恃其旧地”