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第十二章 民族团结 和亲政策（第3页）

首先，促进了农业、手工业的发展。

文成公主入藏带去了一些谷物与芜菁种子，还有各色工匠。

高宗永徽初年，松赞干布与文成公主又“请蚕种及造酒、碾、栏、纸、墨之匠”

。

随之输入了唐王朝的冶金、农具制造、纺织、建筑、刊陶、碾米、酿酒、造纸、制墨等各种技术。

藏民在汉族工匠的帮助下，学会了有关生产技术。

相传山南地区的牛犁法是文成公主教会的，日喀则的铜匠至今还奉文成公主为他们的祖师。

此外，文成公主带去的侍女，也是善于纺丝织帛的能手，她们也教会了藏民的纺织技术。

其次，改变落后的生活习俗。

文成公主入藏以前，藏民不知制瓷技术，他们“接手饮酒，以毡为盘，捻秒为枕（碗），实以羹酪，并而食之。”

陶瓷工艺传入后，始改变了这种原始的生活习性。

以前吐蕃人以毡帐作为居处，“贵人处于大毡帐，名为拂庐。”

自从土木建筑技术传入后，松赞干布带头“筑城邑，立栋宇以居处”

，特别是上层人物，抛弃了住帐篷的习俗。

文成公主带入华丽的绸缎后，改变了吐蕃单调的毛皮衣料。

他们除了遣使长安购买丝绸外，还想自己养蚕、缫丝、纺织。

第三，对文化艺术与宗教的影响。

文成公主入藏时带去了一批诗书史籍，促进了吐蕃贵族学习唐王朝先进文化的兴趣，促使松赞干布“遣酋豪子弟，请入国学，以习《诗》《书》”

;此外他还聘请汉人士大夫“典其表疏”

。

唐乐也是文成公主进藏时传入的，她带去一个乐队，拥有五十余件弹拨乐器，对藏乐产生影响，藏民视为至宝，历代相沿，秘藏在拉萨大昭寺里。

文成公主入藏以前，吐蕃人的宗教信仰主要是巫教与佛教：“其俗重鬼右巫，事源羝为大神。

喜浮屠法，习咒诅。

国之政事，必以桑门参决。”

文成公主是虔诚的佛教徒，她带去一尊释迦佛像，到拉萨以后亲自顾问大昭寺的建筑，在寺前手植几株柳树，人称“唐柳”

或“公主柳”

。

大昭寺的建筑风格也受唐风影响，飞檐重阁、石狮装饰，形如唐寺。

第四，促使文字和历法的创改。

吐蕃原无文字；记事以刻木结绳为约。

文成公主入藏后，为了适应吐蕃经济文化发展的需要，她劝告松赞干布创制文字。

于是，派遣贵族子弟到天竺留学，按藏语特点，参考梵文与古于阗文，制成二十个藏文字母和拼音造句的文法。