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书法诗文（第5页）

他认为：“初书之时，收视反听，绝虑怡神，心正气和则契于元妙。

心神不正，字则倚斜；志气不和，字则颠什，如鲁庙之器也。”

接着指出了点、画、擎、竖、戈、环、波等笔法要诀。

又说：“字以神为精魄”

，写字需有神韵，只有“思与神会，同乎自然”

，才能求得化境。

但从下里巴人而趋登堂入室，需经过一番磨炼，领悟的功夫：“故其始学得其粗未得其精。

太缓者，滞而无筋；太急者，病而无骨。

横毫侧管则钝，慢而多肉。

竖笔直锋，则干枯而露骨。

及其悟也，心动而手均。

圆者中规，方者中矩。

粗而能锐，细而能壮。

长者不为有余，短者不为不足。”

唐初王羲之的书法盛极一时，唐太宗十分钦佩王羲之的卓越书法艺术。

他说：“学书者，先须知有王右军绝妙得意处。

真书，乐毅论；行书，兰亭；草书，十七帖。”

然后意会王羲之书法精髓，达到神形兼备：“学书之难，神彩为上，形质次之，兼之者便到古人。”

唐太宗爱书及人，专为《晋书》撰写王羲之传论，评其书法“尽善尽美”

，赞其“点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连，风翥龙蟠，势如斜而反直，玩之不觉为倦，览之莫识其端，心慕手追，此人而已。”

他对王书爱不释手、誉其神妙无穷，是魏晋书林中的佼佼者。

他虽对钟繇书法也有好评，然而“论其尽善，或有所疑”

，“其余区区之类，何足论哉”

，唯对王书“心摹手追”

，是何等的倾倒，直至形成自己的独特风格。

岂独唐太宗师法王帖自成一体，唐初诸家无不如此。

贞观书法所以继隋之后在艺术上造诣很高，还与唐太宗推广王羲之书法有关。

他曾指示著名书法家欧阳询、赵模、褚遂良等人临摹王书手迹。

由于唐太宗推崇王羲之的真书、行书，草书，故产生了一场书法革新活动。

唐以前虽已出现楷书、行书、草书，然而官方公文仍沿用隶、篆书体，书写既费劲，又难辨认，显然不能适应贞观时代办事讲究效率的需要。

唐太宗顺应时代与文字由繁到简的发展趋势，凭借王羲之的威望，推动唐初的书法改革。

昭陵现存的几十处的墓碑与墓志铭，绝大多数是用楷书、行草书撰写的，从而统一了南北朝以来南师王帖，北宗魏碑的自立门户局面，使王书成为全国书体的正宗。

唐太宗鼓励书法创新，还出现了“欧，虞、褚、薛”

四大名家。

他们的笔法都是从师法王书入手，精于隶、楷、行、草、融会贯通，自成一格。

欧阳询“初学王羲之书，后更渐变其体”