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清八爷党（第1页）

清八爷党

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雍正二年（1724）七月，雍正宣布亲书的《朋党论》，他要求臣下对这篇文告“洗心涤虑，详玩熟体”

，为此特谕诸王贝勒满汉文武大臣。

他说：

朕即位后，于初御门听政日，即面谕诸王文武大臣，谆谆以朋党为戒，今一年以来，此风犹未尽除。

圣祖仁皇帝亦时以朋党训诫廷臣，俱不能仰体圣心，每分别门户，彼此倾陷，分为两三党，各有私人，一时无知之流，不入于此，即入于彼。

朕在藩邸时，黾勉独立，深以朋党为戒，不入其内，从不示恩，亦无结怨，设若朕当年在朋党之内，今日何颜对诸臣降此谕旨乎?……

雍正的《朋党论》表达的意思是：第一，康熙年间流行的朋党习气，虽经他即位以来的纠正，但仍积习未改，现在应当彻底清除了。

第二，朋党违背君臣大义和臣子事君之道，是严重罪过。

臣下只能以君主之是非为是非，君主之好恶为好恶，绝对忠于君上，而不能扰乱人主权力的施行。

第三，批评欧阳修的君子因道同可以结党的观点，从理论上说明解散朋党的道理。

第四，指责允撰等人结党，而为自身洗刷。

他以君主身份讲这些问题，有的切中时弊，有的则是强词夺理，不过是在把他的反朋圣祖庭训格言党的道理充分表现出来而已。

雍正发布《朋党论》，原意是向允裸集团发动猛烈进攻。

八月，召见诸王宗室，谴责允褪、允裸、允褪、允糖“俱不知本量，结为朋党，欲成大事”

，问题提得很严重。

不久，因惩治年羹尧，放慢了对允裸党人的进攻速度，唯不时地指斥他们，间或处理其中的个别人。

十一月，雍正说允裸自受命总理事务以来，“所办之事，皆要结人心，欲以恶名加之朕躬”

。

如管工部，凡应严追的钱粮亏空，竟行宽免，以图邀誉。

同月发出上谕：“自亲王以下闲散人以上，若有归附允裸结为朋党者，即为叛国之人，必加以重罪，决不姑贷，亦断不姑容也!”

宣布以叛国罪治允裸党人，其严厉程度可想而知。

十二月，以揆叙为允裸党人，虽其已死去七年，仍命于其墓前竖立刻有“不忠不孝柔奸阴险揆叙之墓”

的碑石，以示谴责。

雍正三年（1725）二月，雍正召见诸王大臣，责备允裸党人。

说允糖不按规矩迎接圣旨，竟宣称“我已欲出家离世之人”

，不遵守君臣大义；说允械在祈祷疏文中，把“雍正新君”

字样写入，大为不敬；鄂伦岱在乾清门，当着众人，将降给阿尔松阿的御纸扔在地上。

七月，山西巡抚伊都立参奏前任诺敏包庇允糖。

允糖护卫乌雅图等路过山西平定州，殴打当地生员，诺敏没有报告，被雍正访知，责令审理，诺敏只究责打人凶手，未涉及允糖的心腹太监李大成，雍正说诺敏是贝勒满都护属下人员，而满都护与允糖是邻居，是一党，因此诺敏有意替允糖掩饰，遂将其革职；允糖不知收敛，犹以九王爷自居，革其贝子。

大体上说，雍正在二、三年间（1724—1725），对允裸党人指责多，处理少，待到惩治完年羹尧，调出隆科多，就大力整饬允裸党人了。

雍正四年（1726）正月初五日，雍正发出上谕，历数八爷允裸的罪状：

廉亲王允裸狂逆已极，朕若再为隐忍，有实不可以仰对圣祖仁皇帝在天之灵者。

……

……朕缵承大统……允裸总以未遂大志，时怀怨恨，诡诈百出，欲以摇惑众心，扰乱国政……三年以来，朕百凡容忍宽免，谆谆训诫，犹冀其悛改前愆。

宗人府及诸大臣交劾，议罪之章，什百累积，朕俱一一宽贷，乃允裸诡谲阴邪，日益加甚。