五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第十章 尊孔尚儒崇佛信道（第3页）

是思想纯正，“真”

是讲解真切，符合儒家圣贤的原意。

他的这个要求，针对科场文风而发，他感到当时“士子逞其才气辞华，不免有冗长浮靡之习”

。

要求考官衡文，“支蔓浮夸之言，当所屏去”

。

以科举衡文制约文风。

朱熹作《四书章句集注》，考“四书”

，是以他的注释为标准，雍正重“四书”

文，要求士子按照朱注观点，发表议论。

但是科举早已成为人们入仕的敲门砖，以“四书”

为内容的八股文已经不可能作为经世致用之学的文体了。

沈近思上疏说，“近来士子惟知习学时文（“四书”

文），以为梯荣之具，身心民物，久置度外”

。

虽然这是早已存在问题，但是它的严重程度加剧与雍正的提倡有很大关系。

后来乾隆也如其父以经义取士，敕命学士方苞选辑了《钦定四书文》，颁布为标准。

经过了两代皇帝的倡导，于是士子“以‘四书’文义相为矜尚”

，把通晓经典和古今之变的看作“杂学”

，写作诗古文辞的目为“杂作”

，不精于“四书”

文的不被承认为有学问。

这是一种极其恶劣的学风，把人束缚于“四书”

及朱注，不研究实际问题，不关心国计民生，使士人成为汲汲于个人私利而又没有真才实学的庸人。

雍正声称改变唐宋以来科举积弊，但是他对科举制本身不作任何变动，就不可能去触动它，以朱注为标准的八股文取土的传统不变，士人攻习章句就不可能振作有为，所以他的提倡“四书”

文，只能窒息人才，培养忠实于帝王的奴才。

雍正提倡“四书”

文，是以儒家理学为正宗，这是继承了其父康熙遗政。

但在实践上，他对理学并不迷信，他用什么，根据需要来确定。

他要讲求孝道，就恢复顺治时乡会试二场从《孝经》出题的办法，舍弃了宋儒的性理著作，他说，“宋儒之书，虽足羽翼经传，未若圣言之广大悉备”

。

雍正

十一年（1733），福建学政杨炳条奏，认为《孝经》中可出的题目不多，要求在它之外，也从性理著述中选出一些题。

雍正予以回绝，他说，《孝经》是孔子的撰述，宋儒理学再好也是解释圣人著作的东西，两者不能等量齐观。