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第十章 尊孔尚儒崇佛信道（第4页）

他所以还让士人留心理学，“盖欲其实体圣贤之德性，非徒记诵宋儒之文辞”

。

所以还是专从《孝经》出题。

不仅如此，国子监司业那布尔建议，把录取童生复试时用的“小学”

试题，改用《孝经》之题，雍正对此表示同意。

不过《孝经》确实分量小，可出之题不多，所以乾隆即位，乡会试二场的论题，就参用性理之书了。

但是雍正对程朱理学还是尊崇的，提倡的，他是把儒家鼻祖孔子的原著和宋儒的注释视为一体，在使用时有所侧重。

历来有统治思想，必然会有对抗思想的出现。

雍正四年（1726），因参劾田文镜而被发往阿尔泰军营效力的谢济世，不以惩罚在身而有所顾忌，批注《大学》，被当权者雍正说为“毁谤程朱”

。

当时他究竟关于程朱写了些什么，没有记录，无法获知。

后来，他在乾隆初年出版经书注疏，批评朱注《论语》《中庸》“错误支离”

，提出了自己的见解——“以己意笺释释之”

。

他自己在《进学庸注疏疏》中，就指责他毁斥程朱一事辩解说：“盖以诽谤者因先儒之有疵，讽刺者特行文之失检也。”

他主张“发挥孔、曾、思、孟，何必拘泥周、程、张、朱”

“遵古本而不遵程朱”

。

他大胆攻诘程朱，不怕获罪。

这虽是乾隆初年的言论，联想雍正中可能会更盛。

雍正不允许他抨击程朱，又认为他是借题发挥，讥讪时政，因而加罚他在军营当苦差效力赎罪。

谢济世是在清代朱学地位提到高峰之后，早期反对它的一个代表，此后，不满意它的人增多，至乾隆后期，形成“宋儒语录，言不雅驯，又腾空说，其义虽有甚醇，学者罕诵习之”

的局面。

由此可见，雍正坚持的儒家及其理学，在统治阶级内部也不甚得人心，他用它愚弄人民和训练忠实奴才，与社会的进步是背道而驰的。

科举是读书人的仕进之路，科举的做法实际上起着指导教育的作用。

雍正反对朋党，打击过科目人，但并非不要科目人，他不满意的只是科甲朋党，对于教育、科举、科甲出身的官僚相当重视，采取了许多优崇士人的措施：

增加科目和科次。

雍正即位后，下令于元年举办恩科会试，又考虑到入闱官员的子弟需照例回避，这个规矩不能破，还要不使他们向隅，决定另开回避卷，使他们得以应试。

雍正在即位恩诏中，要求府州县卫官员各举孝廉方正，暂给六品顶戴荣身，以备召用。

数月后，见没有官员推荐，于是再命各省督抚速遵前诏，“广询博访”

，属民中“果有行谊笃实，素为乡党所推者，即列名具奏”

。

次年根据浙江、直隶、福建、广西疆吏的荐举，各用二人为知县，年龄在五十五以上的用为知州。

这是清朝实行孝廉方正科的开始，此后新皇帝继位照例举行。

雍正三年（1725），命在八旗、汉军中推举孝友读书人士。