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镇压起义（第4页）

盖胥吏中即有党羽为之耳目，以伺官之动静，非才能牧令默运机巧，设法钩致，弗克稽获”

。

田文镜遂令有才能的州县官选择一二心腹人，“改装易姓，潜入其教”

。

在雍正的严密搜查下，发生了两起与秘密结社有关的较大案件。

一起是雍正五年（1727）发生的“泽州匪类妖言聚众”

案。

案中主要人物有：翟斌如，又称翟神仙，河南济源县人，曾在陕西郃阳县所谓“妖道”

潘风池率领下传授符术，会看风水，以行医为掩护；张冉公，组织教会，藏有立天后会经一部，内中“俱是泄露天机的话”

;有杨廷选，原是河南济源县千总；靳广，原为山西泽州王泰来家人，不满富人的刻薄，聚众在大箕村，练习武艺，准备打劫王泰来家，被人告密。

泽州知州刘毓画以查点保甲为名，逮捕会友二人，靳广遂带领群众于途中抢劫被捕人员，打伤州役一人，擒拿十三人，刘毓虽请绅士出面讲和，靳广等蒋州役放回，刘毓虽却暗中抓人。

山西方面知会河南，田文镜等人极力配合，翟斌如、靳广先后被捕，杨廷选自杀。

此案发生后，雍正派监察御史性桂到山西审理，指示有关人员，“此案人犯竭力缉捕，毋令一名致有兔脱”

。

“未获人犯，当速行密设赏格，严督擒捕务获”

。

雍正还说，此案中人有康熙末年亢斑暴动的余众，这是大害，不可大意。

最后，雍正命将翟斌如、靳广、张冉公等六人斩决，杨世隆等秋后处斩；办理此案不力的山西巡抚德明销去记录两次，田文镜等从优议叙。

因为此案，令怡亲王允祥和大学士转谕各省督抚藩臬，务将民间秘密结社“随时随地逐一搜剔，铲除净尽”

。

另一起是山东三元会案。

山东东平州人牛三花拉（又名牛三花子，真名牛见德），组织三元会，又名空宗教，以贸易为名，在莱州、青州等府进行传教活动，自称能超度人的祖宗，宣传“正面空家乡，无生父母，现在如来，弥勒我主”

经文，告人可以去灾获福。

广收徒众。

雍正六年（1728）七月，被人告密，高密县令首先抓人，牛三花拉逃亡。

雍正见奏后，即指示山东总兵万际瑞“既然是邪教，一定查清是什么教，为何立教，哪些人参加，要分清有政治目标与为敛财两种情况，区别对待”

。

但“渠魁务须捕获，万勿竦脱”

。

山东、河南官员追查一年，毫无牛三花拉的踪影，河东总督田文镜题请将空宗教徒分别判处枷号三个月重责四十板、枷号二月重责四十板的刑法，雍正准请，但仍要求他“严缉正犯，务获究拟示惩”

。

秘密结社，形式上是落后的，内容上多是荒诞无稽之谈，但在清代，人民处于极度痛苦之中，要求得到解脱，科学文化又不发达，很容易把希望寄托于秘密宗教的神明，想靠天神和自己力量的结合，反抗封建的黑暗现实，赢得幸福生活，这就是它的合理性。

雍正统治时期，虽没有大规模的农民起义，总的来讲，封建社会秩序是稳定的。

但上述从群众性的秘密组织活动到小规模的农民暴动的出现，说明人民的反抗斗争始终在进行着，社会并不十分安定。

雍正的种种强化统治措施，起到了控制人民的一定作用，所以秘密结社被破坏和其他反抗斗争被镇压。

但是这些斗争的不断出现，表明即使雍正那样的严密统治网，也不能阻止人民运动的爆发。