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自比和尚（第1页）

自比和尚

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尊崇喇嘛教是清朝的国策，然而实践中各个皇帝的态度不尽相同。

康熙皇帝很有节制，如他所说“一切僧道原不可过于优崇，若一时优崇，日后渐加纵肆，或别致妄为”

。

雍正也有所节制，但与其父亲相比则是优宠佛徒、广修庙宇、大做佛事。

雍正在青年时期，与当时的其他贵族一样，雇人代他出家，即有替僧（替身）。

在他即位之后，有一僧人正修，自称又名“四和尚”

，曾为雍亲王府附近的柏林寺住持，是“王府替僧”

，求见总督仓场户部右侍郎法敏，代人请求差事。

法敏将此事折奏雍正，后者朱批写道，“王府岂有此等替僧，一毫影响全无之事也。

殊属大胆可恶之极，即严拿夹讯，审明定拟具奏。

此奏并朕此谕皆不必叙入本内”

。

正修不一定是雍亲王替僧，有可能是诈骗犯，然从朱批可知，雍正有替僧，他自己也不否认，只是不承认正修罢了。

雍正自称少年时代就喜欢阅读佛家典籍。

成年之后，更事研过，与僧侣密相往来，过从较多的是章嘉呼土克图喇嘛、迦陵性音、弘素等人。

康熙五十一年（1712）、康熙五十二年（1713），雍正在藩邸举行法会，进行坐七，与章嘉活佛、迦陵性音论说佛法，受到章嘉指点，得蹈“三关”

，章嘉赞许他“得大自在矣”

，他则称章嘉为“证明恩师”

。

这时他自视精通佛法，要找京中高僧讲论，众僧推荐千佛音禅师，遂召之来问难，迫使对方说“王爷解路过于大慧果，贫衲实无计奈何矣”

。

他在雍邸赠予僧人扇子，亲书五言律诗“绿阴垂永昼，人静鸟啼烟。

脱网游金鲫，翻阶艳石蝉。

无心犹是妄，有说即非元。