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论四时气（第4页）

，说的就是这个意思。

天从西向东转动，日月五星顺着天从东向西转动，所以《白虎通》说：“天左旋，日月五星右行。”

日月五星在天属阴，所以右行，就如同臣子面对君主。

日昼夜运行天的一度，月昼夜运行天的十三度多一点，说的是在一度之中再分成十九分，其中占七分，大概月运行速度快，最终二十七天，月运行一周天，也就是将十三度以及十九分之七的度数加起来，总共二十九天，月运行三百八十七度多一点，计算月运行快的度数与日运行慢的度数相比，二十九日，日才运行天的二十九度，月已经先行一周天三百六十五度，另外又运行了二十二度，反而比日少了七度。

阴阳家说，日月的运行，本来就有前后快慢不一致，本来没有固定的标准，所以就有大小月和月尽的差异。

本来一年是三百六十五日又四分之一度，也就是二十五刻，这成为一岁。

除去一年之外的余数，就有三百六十日，又除去小月少的六天，只剩下三百五十四日成为一年。

总共少了十一天又二十五刻，于是设置闰月成为十二个月的制度，就有了节气之首的气，气是三候的到来，到月半时，看斗柄所指的方向，就是十二辰的方向。

闰月的纪年没有固定的节气和斗柄所指方向，都是其他的气，只是依照历法通过八节来体现，推算剩余的时间，就形成了闰月，这样一年的天数就完整了。

所以《内经》说：“在开始确立端绪，在中间校准，在末尾推算剩余”

，说的就是这个意思。

看那深远渺茫的天空，难道真的有度吗？只是日月在一天的运行中，以二十八宿为参照来记录，就称为度。

所以《内经》说：“星辰，是用来制约日月运行的。”

制约，就是度的意思，天本来也没有候，以风雨霜露草木之类按照一定的时期出现来验证和推测，就称为候，说候的时间，也是五运之气相生依次值日，也就是五天。

如同圆环没有尽头，周而复始。

《尚书》说：“一年三百六十天又六天，通过设置闰月来确定四季形成一年”

，就是这个意思。

总结：本章节主要讲了。

一、节气名称缘由：阐述四立、二分、二至及其他节气名称的由来。

四立为四季之始，分指春秋阴阳相半，至有阴阳至极之意。

如冬至阳生、夏至阴生。

雨水为春之始，因水生万物且春属木，木生于水。

惊蛰万物因雷而出，清明万物因风齐整，谷雨滋五谷，小满体现阴阳消长等，各节气名称皆与自然现象、物候特征紧密相关。

二、节气与阴阳变化：上半年主长生，有雨、雷、风等生之气；下半年主生成，有露、霜、雪等成之气。

从立春到立夏，寒气渐变，小暑大暑体现暑气渐盛；立秋到处暑，暑气渐变，小寒大寒体现寒气渐盛，反映阴阳二气随节气推移的渐变过程。

三、节气与日月运行：日为阳，月为阴，日昼夜行天一度，月昼夜行天十三度有余。

因日月运行速度不同，有大小月及闰月设置。

一年本为三百六十五日又四分之一，通过闰月调整，使节气与月份对应。

四、节气与气候物候：以风雨霜露、草木生长等自然现象为候，五日一候，三候一气，六气一时，四时成岁。

如寒露、霜降、小雪、大雪等节气，体现寒之渐；雨水、惊蛰、谷雨等节气，体现春之生机，表明节气与气候、物候的紧密联系及变化规律。

：（）白话文：三命通会全集