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论四时气（第3页）

形容气寒，所以十一月末是大寒。

大致综合来说，上半年主要体现万物生长，有雨、雷、风，都是生长的气息。

下半年主要体现万物成熟，有露、霜、雪，都是成熟的气息。

下半年说的是天时，不说农时，因为农时最关键的是春夏。

先儒说：“变，是化的逐渐过程，化，是变的完成。

立春、雨水之后，寒气逐渐变化，到立夏时，寒气就完全化为水了。

然而说小暑、大暑，这种变化也是有逐渐过程的。

立秋、处暑之后，暑气逐渐变化，到立冬时暑气就完全化为寒了。

然而说小寒、大寒，这种变化同样有逐渐的过程。”

又说：“日月运行形成四季，因为它们有固定的规律。

所以圣人制定历法来推算，阴阳相互交错万物生长，因为它们变化无穷。

所以圣人通过观察万物来候气，贯穿六气的始终早晚，五运的大小盈亏，以至理来探究，以至数来考察，从而流传万古，没有差错。”

，！

《内经》说：“五天称为一候，三候称为一气，六气称为一时，四时称为一岁。”

又说：“日为阳，月为阴，运行有一定的规律，周转有其道理，日每天运行一度，月每天运行十三度多一点。

所以大小月加起来三百六十五天成为一年，积累的气余就形成了闰月。”

《内经》说：“日通常在昼夜运行天的一度，这就是一天，总共三百六十五日又四分之一，这样周天度数完成就是一岁。”

通常五天一候与之相应，所以三候形成一气，也就是十五天。

三气形成一个节气，节气指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节气。

三八二十四个节气，分别主掌四季，一年就形成了。

春秋说“分”

，从六气的角度来说，二月半，初气结束，交接二之气。

八月半，四气结束，交接五之气。

如果从四季的划分来说，那么阴阳寒热的气息，到这个时候可以区分，昼夜各五十刻，也是阴阳的中分。

所以《内经》说：“分的时候气就不同”

，说的就是这个意思。

冬夏说“至”

，从六气的角度来说，五月半，司天之气到达它所在的位置。

十一月半，在泉之气到达它所在的位置。

从四季的时令来说，那么阴阳到这个时候，是达到极致的时候。

夏至白天最长，不超过六十刻，阳气到这里达到极致。

冬至白天最短，不超过四十刻，阴气到这里达到极致。

这都是因为天气还没有变化，所以《内经》说：“至的时候气是相同的”