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消息赋二（第2页）

《周易》中说：确立上天的法则是阴与阳，确立大地的法则是柔与刚。

确立人间的法则是仁与义。

【注释】：1、常：指常道，即五行永恒不变的本质与规律，是天地人三才运行的根本准则。

2、五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，分别对应木、金、火、水、土五行。

3、五脏：指人体的肝、肺、心、肾、脾，分别对应木、金、火、水、土五行，是命理中天人相应的核心体现。

4、五常：指仁、义、礼、智、信，分别对应木、金、火、水、土五行，是五行在人间伦理的体现。

5、《易》：指《周易》，是中国传统经典，为命理、哲学、术数的本源典籍。

【原文】：人之道，非仁与义，则不能立也。

《书》曰：二，五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。

五常、五事，皆五行之变化，与人事相通。

人之性情去就，见闻动静，皆不逃乎此数。

或见、或闻，如金木水火土则见，而宫商角徵羽则闻，貌言视听思则见，而肃乂哲谋圣则闻。

盖五行之用，至不可胜穷，非圆机明智之士，孰能精察而默识之哉?【译文】：人间的处世法则，若没有仁与义的准则，就无法立身行事。

《尚书》中说：五事，一是容貌，二是言语，三是视力，四是听力，五是思虑。

五常之德与五事之行，都是五行气运的变化体现，与人间的万事万物相通。

人的性情、取舍、见闻、动静，都逃不出五行的数理规律。

所谓的可见可闻，比如金木水火土的形质是可以看见的。

而宫商角徵羽的音律是可以听见的。

容貌、言语、视力、听力、思虑的外在表现是可以看见的。

，！

而容貌端肃、言语合宜、视力明哲、听力善谋、思虑圣明的内在德行是可以感知听闻的。

五行的功用，实在是无穷无尽。

若非聪慧圆通、明辨事理的人，谁能精准体察并默默记识其中的规律呢？【注释】：1、《书》：指《尚书》，又称《书经》，是中国古代最早的历史文献汇编，记载了上古帝王的言行与治国之道。

2、五事：出自《尚书·洪范》，是上古帝王修身的五项准则，即貌、言、视、听、思，分别对应木、金、火、水、土五行。

3、宫商角徵羽：中国古代五声音阶，分别对应土、金、木、火、水五行，是五行在音律中的体现。

4、肃乂哲谋圣：出自《尚书·洪范》，是五事的评判标准，貌曰肃、言曰乂、视曰哲、听曰谋、思曰圣，分别对应五事的完美境界。

5、圆机明智：指头脑灵活、圆通聪慧，能明辨事物的本质与规律。

6、默识：指默默记识、心领神会，无需言语而通晓其中的道理。

【原文】：崇为宝也，奇为贵也。

将星扶德，天乙加临。

本主休囚，行藏汩没。

【译文】：崇高是珍宝，奇特为尊贵。

将星扶助天德、月德，天乙贵人降临命局。

若生年本命与生日主命处于休囚状态，人的行藏举止便会埋没不显。

【注释】：1、崇：命理中指五行“上生下”