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第355章 物本实践辨根基唯物能动证统一（第1页）

周五的晨光是浅淡的金灰色，透过第三报告厅高窗上的磨砂玻璃落进来，在深棕色的长条会议桌上铺出匀净的光晕。

这里是哲学基础理论分会场，比社会治理会场更安静，也更厚重——围坐的多是深耕马哲原理数十年的老学者，手边摊着的不是统计年鉴，而是翻得卷边的经典原着，封皮上写满密密麻麻的批注。

空气里浮动着纸张与油墨的淡味，混着角落咖啡机飘出的焦香，是基础理论研究特有的沉潜氛围。

林默坐在靠窗的位置，面前的思辨记录本已经翻到了“本体论篇”

的扉页。

前几日的古典思想、资本经济、人口治理，都是辩证方法在具体领域的应用，而今日这场基础理论专场，要直面的是马克思主义哲学最核心的本源争议——物质与实践，究竟何者才是体系的核心基石。

这是她整套治学范式的根本立足点，必须把原理层面的争议彻底厘清，才能让所有应用层面的研判都根基稳固。

桌上放着一张学界争议综述的打印稿，她指尖轻轻划过纸面。

全证世界马哲界争论了近百年的两大派系泾渭分明：一派坚持物质本体论，认为物质第一性是马克思主义哲学不可动摇的核心基石，偏离这一点就是背离唯物主义；另一派坚持实践本体论，认为实践的观点才是马克思主义首要的基本观点，是区别于一切旧哲学的核心特质。

两派各持原典依据，各有理论支撑，争了几代人，依旧是各执一端的二元对立，和前几日所有议题的僵局如出一辙。

上午九点整，主持人轻叩话筒，会场的低声交谈随即停歇。

和前几个分会场一样，本场同样设一场即兴对辩，沿用主会场的双人攻防赛制。

主持人手里拿着抽题平板，笑着看向台下：“咱们基础理论专场，抽到的是最经典、也最有争议的一道题。

可以说，搞懂了这个问题，才算真正摸到了马克思主义哲学的根。”

大屏缓缓亮起，一行黑体字清晰地呈现在所有人眼前：《论物质第一性原则与人的实践能动性在马克思主义哲学体系中的核心地位界定》全场瞬间静了下来。

不少老学者微微挺直了脊背，指尖落在书页上，神情郑重。

这不是思想史或现实问题的应用辩论，而是直抵马克思主义哲学本源的核心命题，是整个马哲学科的基石之争。

主持人随即官宣正反方立场：“正方温知予，立场为：物质第一性是马克思主义哲学的核心基石，是贯穿辩证唯物主义与历史唯物主义的根本准则，实践能动性是物质第一性基础上的重要属性，不能脱离唯物根基谈实践核心。

反方顾聿川，立场为：人的实践能动性是马克思主义哲学的核心特质，是马克思主义区别于一切旧唯物主义与唯心主义的根本标志，物质第一性是前提性共识而非核心贡献。”

话音落下，温知予与顾聿川分别在席位上坐正。

连续多日的辩论下来，二人对彼此的论证逻辑早已熟稔，可面对这道基础原理题，神色都比往日更添了几分郑重。

这不是观点之争，是哲学根基之辩，容不得半分含糊。

“有请正方温知予进行五分钟开篇立论。”

温知予往前欠了欠身，声音平稳沉静，带着基础理论研究者特有的严谨质感。

她没有急于铺陈论据，而是先锚定哲学基本问题的坐标系，再逐层展开论证，逻辑链条绵密扎实。

“各位老师、各位同仁，大家好。

我方认为，物质第一性是马克思主义哲学的核心与基石，是整个理论体系得以成立的根本前提。

实践能动性是马克思主义哲学的重要特征与突出优势，但它始终建立在物质第一性的基础之上，不能脱离唯物根基独立成为核心。

我方立足哲学基本问题、体系逻辑结构、理论划界标准三个维度展开立论。”

“第一，从哲学基本问题的根本界定来看，物质与意识何者为第一性，是划分唯物主义与唯心主义的唯一标准，也是所有哲学体系的根本立足点。

马克思主义哲学首先是唯物主义哲学，它的所有理论、所有方法、所有结论，都建立在‘物质是第一性的、意识是第二性的，物质决定意识’这一根本准则之上。

否定了物质第一性，就等于抽掉了马克思主义哲学的唯物根基，整个体系就会滑向唯心主义。”

“物质第一性不是马克思主义哲学的独创，但它是马克思主义哲学不可动摇的根本立场。

从辩证唯物主义的自然观到历史唯物主义的社会观，从能动的反映论到唯物辩证法，所有内容都是物质第一性原则在不同领域的延伸与展开。

没有物质第一性，辩证法就会变成唯心主义的概念辩证法；没有物质第一性，历史观就会变成英雄史观的唯心历史观。

这是贯穿整个体系的红线，是当之无愧的核心。”

“第二，从马克思主义哲学的体系逻辑来看，物质第一性是逻辑，实践是连接主客观的中介，二者地位有主次、有先后。

马克思主义哲学的逻辑是客观物质世界，人本身是物质世界长期发展的产物，实践是人改造客观物质世界的物质性活动。

实践的主体是物质的人，实践的对象是客观物质世界，实践的手段是物质工具，实践的过程受客观规律制约，实践的结果是客观物质条件的改变。”