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第355章 物本实践辨根基唯物能动证统一（第2页）

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“一句话，实践本身就是物质性的活动，它的根源在物质世界，它的边界受物质规律制约。

我们可以说实践是认识的基础、是社会历史的基础，但不能说实践是整个哲学体系的本体论核心。

本体论层面，永远是物质第一性，实践是物质世界发展到人类阶段的产物与活动形式，是第二性的存在。

把实践抬高到本体核心的位置，本质是颠倒了物质与实践的主次关系。”

“第三，从理论划界的标准来看，坚持物质第一性，是马克思主义哲学区别于一切唯心主义、修正主义的根本标志。

哲学史上，很多流派都谈实践，唯心主义也谈实践，但他们谈的是精神的实践、意识的活动，是脱离客观物质世界的主观实践。

马克思主义的实践观之所以是科学的，根本原因就在于它牢牢扎根在物质第一性的基础上，把实践界定为改造客观世界的物质性活动。”

“抽掉物质第一性去谈实践核心，必然会滑向实践本体论，把实践当成独立于物质世界的本源存在，最终走向唯心主义。

这不是对马克思主义的发展，而是对马克思主义唯物根基的消解。

综上，我方坚持：物质第一性是马克思主义哲学的核心基石，不可动摇、不可颠倒。

立论完毕。”

温知予的立论，牢牢守住唯物主义的根本立场，从哲学基本问题的高度锚定物质第一性的核心地位，清晰拆解了物质与实践的本体论层级关系，原典依据扎实，逻辑闭环严密，精准击中了实践本体论的核心缺陷。

但短板同样清晰。

为了坚守物质本体的核心地位，她过度强调了物质第一性的本源意义，弱化了实践观点在马克思主义哲学变革中的决定性作用，没能区分“旧唯物主义的物质第一性”

与“马克思主义的物质第一性”

的本质差异，有退回到机械唯物主义立场的倾向。

她看见物质的本体论根基，却看不见实践对旧唯物主义的革命性超越，依旧陷入了重本体、轻变革，重基石、轻特质的片面对待。

林默笔尖轻落纸面，字迹匀净沉稳：正方，坚守唯物论根本立场，厘清物质与实践的本体论层级，有效回击了实践本体论的唯心倾向；短板为将前提性基石等同于体系核心，弱化实践观点的革命性意义，混淆旧唯物与马哲的本质差异，有机械唯物论偏向。

台下几位坚持物质本体论的老学者微微颔首，指尖在原着上轻轻点了点。

很长一段时间里，实践本体论思潮泛滥，不少人打着发展马克思主义的旗号消解唯物根基，正方的立论恰好回应了这一理论偏向，守住了唯物主义的底线。

短暂计时停顿后，主持人出声提示：“感谢正方立论，有请反方顾聿川进行五分钟开篇立论。”

顾聿川坐姿挺拔，神情比往日更显锐利。

这道题恰好踩中他最擅长的原典考据与理论变革分析，开口便直指马克思主义哲学的革命性本质，从理论史的维度层层拆解，每一句都紧扣“新唯物主义”

的核心特质。

“各位老师、各位同仁，大家好。

我方坚定认为，人的实践能动性，也就是科学的实践观，才是马克思主义哲学的核心与灵魂。

物质第一性是一切唯物主义的共同前提，不是马克思主义哲学的独有贡献；正是科学实践观的确立，才让马克思主义超越了一切旧唯物主义与唯心主义，实现了哲学史上的伟大变革。

我方立足哲学变革史、体系功能定位、理论现实价值三个维度立论。”

“第一，从哲学发展史的维度看，物质第一性是旧唯物主义早已确立的命题，绝非马克思主义的独创。

十七世纪英国经验论唯物主义、十八世纪法国战斗唯物主义，都明确坚持物质第一性、意识第二性，都承认物质世界的客观实在性。

但旧唯物主义是机械的、直观的、形而上学的唯物主义，它看不到人的能动性，看不到社会实践的作用，只能被动地解释世界，无法能动地改造世界。”

“马克思主义哲学之所以被称为‘新唯物主义’，之所以能实现哲学史上的革命性变革，核心就在于它把实践的观点引入了哲学。

《关于费尔巴哈的提纲》明确提出，‘人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题’，社会生活在本质上是实践的，哲学家只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。

实践的观点，才是马克思主义哲学区别于一切旧哲学的核心标识，才是真正的独创贡献。”

“第二，从体系的功能结构来看，实践是贯穿马克思主义哲学所有组成部分的核心枢纽，是统一主观与客观、思维与存在的中介。

认识论层面，实践是认识的来源、动力、目的与检验标准，能动的反映论本质上是实践基础上的反映论，离开实践就没有科学的认识论；辩证法层面，主观辩证法是客观辩证法的反映，但人正是通过实践才把握客观辩证法、运用客观辩证法；历史观层面，生产实践是人类社会存在与发展的基础，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已，历史唯物主义本质上是实践的历史观。”

，！

“物质第一性是所有环节的前提，但前提不等于核心。