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第三百七十六章 八部天龙（第2页）

“天”

是指天神。

在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。

佛教认为万物无常，天神的寿命终了之后，最终也要走向灭亡。

天神临死前有五种征状：分别是衣裳垢腻、头上花萎，身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状也有说法是“玉女离散”

），这就是所谓“天人五衰”

，是天神最大的悲哀。

帝释是众天神的领袖。

“龙”

是指龙神。

佛经中的龙，和中国传统文化中的龙大致差不多，只不过没有脚，有时大蟒也称为龙。

然而实际上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。

佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。

古印度人对龙很是尊敬，认为水中生物以龙的力量最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”

，有所谓“欲为诸佛龙象，先做众生牛马”

，再比如“西来龙象”

，则是指从西方来的高僧。

古印度人以为下雨是龙从海洋中取水洒下人间。

古代中国人民也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。

龙王之中，有一位名叫做沙竭罗龙王，他的小女而八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。

她成佛之时，被天龙八部所遇见。

“夜叉”

是佛经中的一种鬼神妖怪，历来有有“夜叉大将”

、“十六大夜叉将”

之类的名词。

“夜叉”

的本来的意思是能吃鬼的神，同时还具有有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。

《维摩经》注上说：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。

’”

但是我们所说到的“夜叉”

事实上都是指恶鬼。

不过在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉大将的主要任务是“维护众生界”