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023血管草纸与侍女（第5页）

王渊一听她自称，便知是个已经被洗脑的。

这里隐藏着一条种族鄙视链，贵州汉人以外的族群，皆被不加区分的视为苗人，诸如侗家苗、水家苗、猓猡苗等等，穿青人经常被汉官当成黑苗。

就连宋氏本族的仲家，都被汉人喊做“仲家苗”

。

而水东宋氏受此影响，也把各族加个“苗”

字，属于对非苗族群的一种蔑称。

这个侍女在自我介绍时，即对自己的族群使用蔑称。

那她应该很小就来宋家当奴仆，甚至干脆就是奴隶身份，已经对宋家有了认同感，反而看不起自己的本族。

王渊又问：“你叫什么名字？”

“阿采。”

侍女回答。

王渊打探道：“昨晚也是你来送吃的，还送来热水给我洗脚。

你有其他事情做吗？”

侍女阿采说：“老爷让我专门服侍公子。”

王渊算是明白了，这个侍女是宋坚派来的。

也不能算监视，相当于考察吧，如果王渊学习成绩太差，估计今后就不能享受各种优待了。

若是王渊表现出惊人的科举天赋，宋坚肯定要加大资助力度，侍女也算是一种用来投资拉拢的资源。

宋家不缺奴仆，甚至大部分奴仆，都不需要支付工资，而是以村寨徭役的方式招纳。

阿采这种被从小养大的，身份更低，多半属于奴隶。

但更受信任，已经算是家奴了，今后还可能获得婚配，家生子继续为宋氏效力。

像宋灵儿身边的十多个护卫，全部都是家生子，从小悉心培养，甚至还送去读书识字。

只要稍加优待，便忠诚度爆棚，随时可为主人挡刀挨箭。

王渊吃了一块肉饼，觉得味道不错，便说：“这些不够我填饱肚子，能再拿一些来吗？”

阿采立即退下，很快又端来一盘肉饼。

王渊自己吃了些，把剩下的肉饼放进书箱，打算去学堂分给寨中的伙伴。

阿采主动帮王渊提着书箱，将他带到族学外数十步远，说道：“公子，宋氏族学的规矩，任何人不得带随从进入，便是书童也不行，奴婢只能送到这里了。”

“多谢！”

王渊接过书箱。

阿采还没走远，宋灵儿就满脸不情愿的来了。

她被自己的护卫押送而至，手腕上还栓着一根绳子。

马也没有骑，因为进了北衙不准骑马，甚至连身上的兵器都被收缴。

正自郁闷当中，宋灵儿突然看到个熟人，连忙挥手喊道：“嘿……那个穿青蛮子，你也来读书啊？你那个同伴死了没有？”

，！

也如此迂腐？孔圣人在世之时，天底下还没有纸呢。

古人用竹简写字，也用竹简如厕，谓之‘厕简’也。

今人用纸写字，亦用纸如厕，实乃追思先圣之举！”

这尼玛歪理，居然还能说得通。

中国人用纸擦屁股，至少开始于南北朝。

北齐颜之推在《颜氏家训》中说：“故纸有五经词义及贤达姓名，不敢秽用也！”

这说明，当时已有人用纸擦屁股，但不被主流读书人所接受。