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第80章 第80章killer（第16页）

许多危险，试炼网罗，我已安然度过；靠主恩典，安全不怕，更引导我归家！

将来禧年，圣徒欢聚，恩光爱谊千年；喜乐颂赞，在父座前，深望那日快现！

同样摘自百科的该曲创作背景：

《奇异恩典》这首最初由英国牧师约翰·牛顿作于1779年，开始是一首传统的民谣，或黑人灵歌，它表达了宗教的忠诚，其中包含着一个平淡但是极富深意的赎罪的故事。

歌的主题和《圣经》的主旨相符：忏悔、感恩、赎罪、重生。

歌词简洁充满敬虔、感恩的告白，也是约翰·牛顿的生命见证，约翰·牛顿本是一名黑奴船长，无恶不作，后来反而沦落非洲。

在一次暴风雨的海上，他蒙上帝的拯救，于是决心痛改前非，奉献一生，宣扬上帝的福音，成为19世纪的传道人（英国圣公会）。

去世之前，他为自己写了墓志铭：“约翰牛顿牧师，从前是个犯罪作恶不信上帝的人，曾在非洲作奴隶之主。

但借着主耶稣基督的丰盛怜悯，得蒙保守，与神和好，罪得赦免，并蒙指派宣传福音事工。”

这首诗歌就是他一生得拯救的见证。

在歌中充满了他对自己过去贩卖奴隶的悔恨，和对不计较这些仍赐福于他的上帝的感激之情。

这首曲子，这首曲子背后的创作者的故事，也是我写齐勒故事的灵感来源。

3然而，不应把齐勒同《奇异恩典》的创作者的故事完全等同起来，他们毕竟还是身处不同的世界，不同的次元，拥有着不同的人生，也不可能有相同的三观的存在。

但可以对照他们所遇到的一些事。

齐勒自始至终都不信神，但大公给他的那枚项链，算是在某种意义上，代替了现实中约翰牛顿所遇到的那场暴风雨。

如果那场暴风雨中，神明没有显灵，约翰牛顿也许会葬身于那场海难中，自此再没有能写出《奇异恩典》的牧师，刻在历史上的只会是臭名昭著的黑奴船长。

又或许，如果在那次海难中，约翰牛顿没有向神明祈祷过，但他依旧撑过了那次暴风雨，那么这个世界上也不会有《奇异恩典》，黑奴船长也不会变成信奉神明的传道人。

就算是神明真的显灵了，但那场暴风雨，也只是一个“契机”

，约翰牛顿大可以在这之后忘记自己发过的誓言，继续他的罪恶事业，但他已经被这个“契机”

改变了，而这一改变让他变成了后来的他，让他写出了《奇异恩典》，因为这个“契机”

选择做出改变的，是约翰牛顿自己本人，哪怕他是出于对神明的信仰，但作出决定，进行赎罪的，还是他本人。

我在写的时候，有想过大家会不会疑惑大公为什么不直接用【沟通】的能力“感化”

齐勒，让他放自己逃跑，但如果你们能在看文途中自己发现原因的话，我会很高兴的——

因为大公不想沟通。

拥有沟通能力的她，恰恰更知道什么是无法沟通的情况。

她能让齐勒喜欢上他，能让齐勒解除她的奴隶身份，但是齐勒还是那个齐勒，那个奴隶商人之子，他就算喜欢上一个奴隶，想保护他爱着他，也无法改变他身处的世界和这世界授予他的三观。

这是无解的，只要齐勒还在继续着他奴隶商人之子的生活，他就永远无法真正知道自己的“罪孽”

，又或者他是知道的，但在遇到那场“暴风雨”

之前，他始终会选择蒙着眼睛继续这么做。

大公自始至终也没有想过要去“拯救”

齐勒，说到底，她也只是给了齐勒一个“契机”

，一个在齐勒眼里，不知道该说是“毁了他”

，还是“救了他”

的“契机”

。

这个契机把齐勒原本的世界打破了，让他颠沛流离，从原本高枕无忧的生活中沦落到这个世间。

但也是这个契机，让齐勒后来遇上了那个猎户，那个牧师，让这些“微不足道的一格”

里的人物，成为改变齐勒的原因，让他走上后来的“赎罪”

之旅。

（至此，同步更新75章大公的话）