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第六百七十五章 白莲黑风至妙玄真金刚上部尸解法的来历（第1页）

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关于这门功法的来历，约翰清楚的记得前世那位老头子给他解释过的内容。

据说这是明朝初年朝廷剿灭白莲教的时候，其中一支属于罗道教的分支余孽逃往了蒙古和辽东一带交界，与当地萨满教结合形成的他们黑风山这一脉传承。

所以他们这一脉从一开始就是一个大杂烩的旁门左道。

不然约翰的前世熊野，也不会加入“太阴法会”

这个专收旁门左道成员的民间修行爱好者集会组织了，要知道即使是在前世那个末法时代，大家谁都修理不出神通法术的情况下，依旧存在这自古以来就有的玄门修行界鄙视链，那些正道出身的依旧瞧不上他们这些所谓的“旁门左道”

人士。

所谓罗道教，是一个民间宗教，又俗称罗教、罗祖教，正式的名字其实是“无为教”

，为明代会道门头目、山东即墨人罗清所创。

罗清，字梦鸿，号思孚、无为，这个人的人生经历很神奇，原本他只是一个穷军户，三岁丧母，七岁丧父，由叔婶培育成人，放在网络时代绝对妥妥的主角人设。

青年时，被官府征调到北直隶密云卫戍军，生活艰苦贫乏，从此在荒山野岭的边塞，萌发了对宗教的狂热追求，寄望于来世。

成化六年罗清退伍之后便开始云游四海。

曾经于各大寺庙打坐，兼修净土宗与禅宗，觉得仍为不足，于是自创教义，结合了佛教净门白莲宗与禅门临济宗、道家老庄思想与道教正一派、全真派教义，也吸纳了儒家孝亲爱人的说法，成立“无为教”

，其人历经正统、成化、正德、嘉靖四朝，后世门徒则称之为罗祖，又称“无为老祖”

。

罗教教义认为人都应该要虚静无为，以便回归“真空家乡”

的“无生父母”

身边享仙福。

很是贴合民间百姓的心里需求，于是其时罗教一出，几乎所有民间宗教皆为所影响，包含著名的斋教、白莲教诸多分支，后期民间结党会社如青帮等，亦奉之为祖师。

所以罗教与其说是白莲教分支，不如说是罗教几乎影响了所有明朝以后的会道门教派。

明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名，这是为了躲避官府的追查，有的又是同名不同教，比如罗教名为无为教，但是其它地区也发展出一个无为教。

而且它们之间各不相属，教义也颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但可能是因为或多或少地的都带有白莲教这个最著名民间邪教的印记，所以从明朝开始，朝廷都认为这些会道门实际上仍是白莲教的变种和残余，民间也笼统地称它们为白莲教分支。

诸多民间旁门左道分支的教派之中，有弥勒、净空、圆顿、龙华等偏向佛家理念的，也有三阳、闻香、无为这些偏向道家理念的，更有释道儒三教合一的。

黑风山这一脉一开始其实得到的罗教传承，就是偏向于道门一脉的，确切的说是偏向于符箓派的，不过后来据说在康熙年间，应清廷征召，黑风山前辈祖师不得不随清军征讨廓尔喀，侥幸从尼泊尔那边又得到了一部分南传上部座佛家法门，最终融合成为现在约翰手里这一本传承。

别看这是一门大杂烩似得传承，但是如果约翰不是因为有着前世的见识，有着更大的野心，看不上尸解仙之道，说不得这门尸解法才是他所掌握的最完整的一条长生真法。

白莲黑风至妙玄真金刚上部尸解法这门传承实际上也就是集中在“玄真”