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第六十五章 谶语下（第11页）

若以治国而论，亦分道术。

我们与他们道不同，可术却是通用的，这一点他们也没有反驳。

我们以儒学为体，不可变更，这是治国之正道。

记住，儒学为体，科学为用，补益王化方为正途。”

孙元化奇道：“恩师，那他们的治国之道又是什么？他们既不信圣人之言，又无佛法相救，且无耶教之义……弟子有些好奇。”

“不过是以利诱之，不可学。

义利之辩，圣人已裁。

我也只是听他们只言片语，虽然说是行禅让之事，不过是利益之争。

再多的，我就不清楚了，也或许我也想不通。

他们说起叫人去学科学的时候，也告诉我儒学为体科学为用，可我当时依旧犹豫不决。”

“恩师，为何犹豫？恩师不也是笃信天主吗？”

“大大不同。

天主教徒，踪迹心事一无可疑，光明磊落，实皆圣贤之徒。

教众修身以事天主。

听闻咱们中国也有圣贤之教，也是修身事天的，所以理相均合。

于是不远万里，履危蹈险，就是为了人人为善，印证天主爱人。”

徐光启哀声又道：“天主信徒，以昭事上帝为宗本，以保救身灵为切要，以忠孝慈爱为功夫，以迁善改过为入门，以忏悔涤除为进修，以升天之福为善之荣赏，以地狱永殃为恶之苦报。

为的就是让人为善为真、除恶必尽，教化众人，正与儒学相辅，补住教化道德。

儒近天主，天主辅儒，两道暗合，所以我们可以信奉天主，这是有益教化的好事，大补于世教圣人之言。”

“若人人信奉天主，则天下安矣。

若人人遵守圣人之言，则天下定矣。

互补互足，我为何要怕？”

“可那些人呢？相信人死之后物质不灭，俱为蝼蚁之食，无所畏惧，无所敬畏，无所信仰。

所信奉者，不过是生前之利，身后之名。

如此一来，若是人人如此，天下必然大乱！

无所畏惧，自然无可劝告，这怎么能行？”

“若是愚妇野民，你和他们说行善可入天堂、为恶便堕地狱，他们岂不迁善改恶？若人人为善，这天下怎么能不安定？可他们那些人无所畏惧，无所敬畏，若是人人如此，又有多少罪恶之事？”

“我也问过他们，他们果然教化不足。

少壮淫乐、商人爱钱、为官言利，当真是唯利是图，堕落败坏。

为何会如此？就是因为他们没有敬畏之心，没有圣人教化，享乐之风盛行，为蝇头小利不惜杀人放火……”

说到这，他又拿出一本书，名为《闽郡矿工请愿运动始末》道：“所谓一叶落而知秋至，他们送来的书显然都是精心挑选过的，虽然不多却可以蠡测到他们的方方面面。

先不说聚众骚乱之事，就说因何骚乱？还不是因为没有圣人教化、没有天主之义，让那些矿主肆意妄为，吸血食肉。

为何做的如此肮脏？因为他们只言利，而不言义！

无所畏惧，不怕地狱轮回之苦，不读圣人之语，不懂仁义之心，所以血腥残暴与禽兽无异。”

孙元化偷眼看了一下那本书中随意的一页，只看到上面写着：“共和国是国人的国，生存权是国人的基本权利，假如生存都难以保证的时候……”

光影一闪，便翻了过去，只是这么一瞥已经被吓了一跳，心中狂乱无比。

于是连忙点头道：“弟子记下了。

儒学为体，科学为用。

他们有他们的道，我们有我们的道，各不相扰。