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第六十五章 谶语下（第12页）

学术而不学道。

而科学又有道术之分，这又另说，与算学科学，先学道后学术。

弟子谨记。”

…………

月余之后，以孙元化为首，好科学算数之上海、嘉定等地的年轻才俊，一共十二人，南下前往福建，以学这些夷术。

临行之前，徐光启再三叮嘱，不可忘却王化之道，众人一一答允。

便拿了赞助的银钱，乘船南下。

十二只是巧合，恰好有这些人要去，或是喜欢这些学问，或是无心科举，或是被那些望远镜、照片之类的事物吸引……

走后不久，徐光启忽然心悸不安，却不知为何悸动南安，当夜读《圣经》，随意翻到一段，忽有所感。

马可福音，第十四章：他们坐席正吃的时候、耶稣说、我实在告诉你们、你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。

他们就忧愁起来、一个一个的问他说、是我么。

耶稣对他们说、是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人……

或是巧合，或是谶语，徐光启大为不安，合经祷告……，！

那些被当成礼物的书籍道：“这些书任何一本都可以日日观摩，但在我看来，若是分出轻重……第一当属《算数与几何》，第二便是《归纳与演绎》，剩余之书居于这两者之后。

前者是道，后者为术。”

看了一眼孙元化，徐光启递过去这两本书道：“初阳，你既然喜好这些东西，切记，先学道，后学术。

道可衍术，术可推道，只是衍术易而推道难。”

“弟子记下了。”

“那些人临走之前，曾让我推荐几人去福建学这些科学之法。

初阳，你可愿意学这些东西？”

孙元化几乎没有考虑，点头道：“弟子愿意。”

“既然如此，我有几句话要告诉你，你需要记住了。”

“是。”

“若以科学算数而论，分道术。

若以治国而论，亦分道术。

我们与他们道不同，可术却是通用的，这一点他们也没有反驳。

我们以儒学为体，不可变更，这是治国之正道。

记住，儒学为体，科学为用，补益王化方为正途。”

孙元化奇道：“恩师，那他们的治国之道又是什么？他们既不信圣人之言，又无佛法相救，且无耶教之义……弟子有些好奇。”

“不过是以利诱之，不可学。

义利之辩，圣人已裁。

我也只是听他们只言片语，虽然说是行禅让之事，不过是利益之争。

再多的，我就不清楚了，也或许我也想不通。

他们说起叫人去学科学的时候，也告诉我儒学为体科学为用，可我当时依旧犹豫不决。”

“恩师，为何犹豫？恩师不也是笃信天主吗？”

“大大不同。

天主教徒，踪迹心事一无可疑，光明磊落，实皆圣贤之徒。

教众修身以事天主。

听闻咱们中国也有圣贤之教，也是修身事天的，所以理相均合。