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313木森和李可儿（第2页）

这样的话应该已经对你说了很多遍了，在这里我想写下来。

你现在在干什么呢？应该还在睡梦中吧，不知道有没有做梦，不知道有没有梦到我。

我这么想你，你一定会梦到我的吧。

没有也没有关系。

我总想为你写一些什么，可是又不知道该写一些什么给你。

想了很久，还是决定不写什么深情的话语了，越是写得深情，我就越是觉得虚幻。

就把我们的故事添油加醋的写下来：是回忆，也是思恋，当然也是聊解相思。

我们的相遇，是一场比梦幻更加梦幻的舞台剧，我们的相恋，是一个彼此妥协的过程。

说起来，这些事情还像是发生在昨天的一样。

李可儿换气的瞬间，木森插话说：“写这篇文章的人我一定不认识。”

李可儿望着他，不解的问：“为什么这么肯定？”

木森说：“因为我的身边没有能够写出如此多情的文字的人。”

李可儿笑了，她承认这个作者是木森永远不可能猜到的，因为这个作者木森确实不认识。

不过，李可儿面对木森时候的无理取闹，绝不是开玩笑的。

所以虽然是她无理取闹，她却理所当然理直气壮的继续无理取闹，把杂志递给木森：“那现在换你，读给我听，我来猜作者，猜到了的话，你就要答应我的条件。”

对于李可儿的无理取闹，大部分的时候木森都是会顺着她的，这次当然也不例外。

木森接过杂志，翻看了几篇，找到一篇关于艺术的论词读给李可儿听：

关于艺术与生活。

这是一个永恒的话题，艺术源于生活而高于生活，这是一句我们任何人都口熟能详的话语，可是对于‘艺术源于生活而高于生活’这简单的一句话，不能用心体验的人却实在很多。

艺术首先源于形象，所谓的形象，即审美形象。

而我们所说的审美，首先是眼睛能够看到的东西。

通过眼睛传达给大脑，被大脑打上了美的定义的过程，称之为审美。

审美在广义上包含审美的情境和意境，主要是指艺术活动中能引起人的思想或情感活动的生动、具体、可感的人物和事物形象。

任何的事物在都有一个形象，这是审美的最基本的存在。

生活中的一切，都是以一个形象，被眼睛看到之后在我们的脑海中形成了一个形状。

所以，也可以说，艺术是源于外貌。

一切事物的外貌特征，是艺术产生的根源。

而我们这里所说的形象是艺术活动特有的存在方式，艺术作品作为人的精神生产的产品，依存于一定的物质载体，它必须是直观的、具体的，能为人的感官直接感知的感性存在。

换言之，只有那些直观的、具体的、能为人的感官直接敢吃的存在，才是能够引发审美活动的艺术存在。

而能为人的感官直接感知的存在，又有听觉得存在、触觉的存在、视觉的存在、嗅觉的存在等等。