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第704章 无常已去荀况再生（第2页）

若人人都不懂得控制心中的欲望，放纵心中恶念横行，如李澈那般任意妄为，肆无忌惮，那世间还有何希望？

荀子提出人性本恶，需以律法约束，礼乐教化，方为真正的善心善行，亦是某人证道混元所欠缺的关键。

荀子则从人的欲望出发，“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”

，由欲望引发人性的恶。

大善不善，大仁不仁！

以律法约束人的欲望，有时难免会产生错判，这是对少部分人的不善；

三清，女娲娘娘，阿弥陀佛等人相继证道混元，李澈却一点都不着急，盖因祂早就做好了准备。

荀况，李澈的分身，兼便宜弟弟李无常的转世身。

稷下学宫，祭酒居所，两人面对面而坐，气氛略显沉静。

李澈的性恶论，乃推己及人，认为人性本来就是恶的。

律法，使人不敢放纵欲望，将心中的“恶”

牢牢压制；

礼乐，使人能够掌控自己的欲望，不致为欲望所操控，肆无忌惮的发泄心中之“恶”

。

人之所以不同于妖魔禽兽，是因为人懂得控制欲望，能将与生俱来的“恶”

压制。

所以，人性是恶，而非是善。

若世间大部分人都能控制欲望，将心中的“恶”

压制，则大善矣！

李澈自出道以来，脏事破事干了不少，不周山崩塌是祂一手搞出来的，反天道大战，洪荒崩毁祂也有参与，说祂是恶贯满盈也不为过，一颗“魔心”

恶至极点，难以生出极善之念。

故而祂将希望寄托在了李无常身上，待李无常善念有成，祂再取走那一份感悟，如此，混元大罗领域的门，将再也拦不住祂。

“李无常也好，荀况也好，只是一个名字而已，汝喜欢如何称呼，随汝心意便是。”

荀子淡淡的看了李澈一眼，语气无比平淡道。

许多年不见，祂已彻底褪去了李无常身上那股来源于李澈的邪气，现在的祂，只是荀况。

而祂这种平淡到如对寻常人的态度，却不是李澈想看到的。