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第524章 丰卦 周文王的仁义征伐（第1页）

第524章:关于丰卦六爻的人文背景思析（周文王的仁义征伐）习华堂讲:受中国式三维哲学创始者（华夏政管资治学习者）的委托，我把其以前写的《关于丰卦六爻的人文背景思析（周文王的仁义征伐）》重新修改并发布:丰卦的初爻到六爻，若能有机的思析开来，则是一篇很有意义的故事。

《周文王的仁义征伐》1初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

背景思析：于周朝建立初期，刚从羑里脱困的周文王为了以后鸿图发展，其不但勤于政事，且礼贤下士而广罗人才，以至许多商纣王朝及外部落的贤士（如散宜生、鬻熊、叔齐、伯夷、太颠、闳夭、辛甲等人）纷纷先后投奔并归附周文王【原文：遇其配主】。

于这些贤士当中不乏高龄的长者，比如当中的姜子牙虽年已逾七旬却由于深具智慧而受到周文王赏识并予以重用且任其为相【原文：虽旬】，如此像周文王这样礼贤下士的行为是没什么过错可言的【原文：无咎】，如此礼贤下士的行为是有利于众人以后辅助周文王进行伟大的鸿图建设而以仁义征伐周边敌国的【原文：往有尚】（注:“往有尚”

的“尚”

含志向与愿望之意，比如“平生有微尚”

）。

注：据《史记》记载，西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。

礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。

伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。

太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。

另注：关于周文王的仁义征伐，于其征伐崇侯虎上就可见一斑，据史料《说苑·指武篇》记载，文王将欲伐崇，先宣言曰：“余闻崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老，听狱不中，分财不均。

百姓力尽，不得衣食，余将来征之，唯为民乃伐崇，令毋杀人，毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”

崇人闻之，因请降。”

六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

背景思析：然周文王虽有伟大的鸿图趋向，但在其刚从羑里被商纣王释放出来后，在面对昏庸的商纣王时却象被巨大的帘子遮盖了太阳的天空，又如在正午日全食时可以看到北斗星那样黑暗【原文：丰其蔀，日中见斗】是以刚从羑里脱困的周文王若像以往那样刚正不阿地直谏必然引起商纣王的反感而招致灾祸【原文：往得疑疾】，是以为了博得商纣王的信任，周文王委婉地向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，以此换取废除商朝残酷的炮烙之刑对此不过分且有好处的要求，纣王欣然答应了并赐给周文王以弓箭斧钺，让他有权征讨商朝周边的邻国【原文：有孚发若】像周文王这样以退为进而获得他人信任及至重用的行为是吉祥的【原文：吉】。

注：据《史记》记载，帝纣乃囚西伯于羑里。

闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。

纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”

乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。

九三：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。

背景思析：而面对商纣王授予征讨周边邻国的权力，周文王毫不犹豫地接受了下来，然其却以仁义的行为专门征伐周边敌对的凶残邻国。

而其征伐并不是一帆风顺的，比如当周文王征进到不是很腐败黑暗且实力凶悍的戎狄部落时（其时征伐强悍的戎狄部落于内部腐败上有如正午日全食而至微暗一样）【原文：丰其沛，日中见沬】，周文王采取声东击西（调虎离山）的计策分散敌方兵力并逐个将之击败【原文：折其右肱】，如此讲究仁义和智慧的征伐是没有什么过错可言的【原文：无咎】。

九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

背景思析：由于周文王以仁义的行为专门征伐周边敌对的凶残邻国，是以受到邻国百姓的欢迎。

于周文王还没过来征伐时，向往美好生活的邻国百姓面对他们凶暴的国君时却象被巨大的帘子遮盖了太阳的天空，又如在正午日全食时可以看到北斗星那样黑暗【原文：丰其蔀，日中见斗】是以，当周边敌对的凶残邻国（“密须”

国）被周文王战胜后，邻国（“密须”

国）的臣民主动地擒缚其君侯前来上表投降【原文：遇其夷主】是以说像周文王这样顺乎民心而得民心的仁义征伐是非常吉祥的【原文：吉】。

六五：来章，有庆誉，吉。

背景思析：另外，周文王之所以能够成功征伐周边敌对的凶残邻国，除了他善于治国及礼贤下士外，更重要的是其善于友好对待周边的诸侯而取得诸侯的拥护，其中的典型就有解决来自虞芮之争的事例，由此导致“诸侯归西伯者四十余国，咸尊西伯为王”

【原文：吉来章，有庆誉】如此由友善导致众人积极拥护的行为是吉祥的【原文：吉】，！

注：关于周文王解决来自虞芮之争的事例，据《史记》记载：西伯阴行善，诸侯皆来决平。

于是虞、芮之人有狱不能决，乃入周。

入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。

虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，只取辱耳。”