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卷四（第8页）

念佛偈

千圣万贤；千魔万怪；一句南无，头头败坏；千圣万贤；千魔万怪；一句南无，头头自在；千圣万贤；千魔万怪；一句南无，本分买卖。

观上偈则绍升信念之坚，操行之洁，可想而知。

晚岁屏居僧舍者十余载，日有课程，虽病不辍。

年五十七，西向念佛而逝。

著《一乘决疑论》，以通儒释之阂；著《华岩念佛三昧论》，以释禅净之诤；又著《净土三经新论》，以畅莲宗未竟之旨；此外有《居士传》、《善女人传》、《净土圣贤录》，皆为世传诵。

绍升之文集，专阐扬内典者，为《一行居集》；讲论外典者，为《二林居集》。

今天津刻经处，汇刻彭氏之宏法著述，名《彭居士法集》行世。

近世佛教，亦承宋明遗风，实为禅净二家独步时代。

然士大夫学禅者虽众，能真参实悟之人盖鲜。

文森、紫岚，苦心斯道，卒明大法；紫岚之论禅病，切实深挚；有裨于学者不浅。

若安士、尺木，皆精心净土，信愿行三者，悉皆具足；临终不乱，从容生西，岂偶然哉。

故四人者，宝开清代居士参禅修净之先河也。

郑学川，字书海，扬州江都人。

生于道光六年丙戌。

少充诸生，颇究儒术；嗣问道于红螺山瑞安法师；博通教典，尤专精净土。

太平天国乱后，紫柏大师之方册经板，**然无存。

学川悲之；于同治五年丙寅，与杭州许云虚、石埭杨文会、扬州藏经院贯如法师等；同时发愿刻经。

学川即于是岁出家，号妙空；持律精严，过午不食；著述以外，专从事于刻经，故又自号刻经僧。

前后十五年；凡创刻经处五所：如苏州、常熟、浙江、如皋，而总持其事于扬州之砖桥；刻全藏近三千卷。

先是：扬州东乡之砖桥，有嗣鸡道院；学川于院后，募建接引禅院；为存贮经板及习静之所。

其后朗月法师，又募建院西邻屋若干楹，与东院通为一所；名曰法藏寺；即今著名之砖桥法藏寺也。

学川示寂于光绪六年庚辰；年五十有五。

寂时以《大般若经》尚未告成，手持《龙藏》全函，属其弟子；跏趺安详而逝。

寂后三年，《大般若经》告成。

学川著述极富，汇刻为《楼阁丛书》。

其目如下：

《求生捷径》《普救神针》

《百年两事》《身心性命》

《泗水真传》《西方清净音》

《莲邦消息》《礼斗圆音》

《地藏宝忏》《施食合璧》

《四十八镜》《宝色灯云》

《水陆通论》此是其父咫观居士作《弥陀经论》

《华严小忏》《华严大忏》

《华严念佛图》《五教说》

《婆罗门书》《镜影钟声》