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第二 中国小说发展简述（第1页）

第二节中国小说发展简述

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一、古典小说

（一）小说溯源

“小说”

一词最早见于《庄子·外物篇》：“饰小说以干县令（高美之名声），其于大达亦远矣。”

其时正处春秋战国时期，百家争鸣，士风正盛，许多士为说明自己的思想以求得王侯的接受，往往大量地使用史事、寓言、神话、民间故事等修饰自己的言论，增强表达效果。

庄子认为“小说”

是卑琐无价值的言谈。

东汉班固《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”

此所指始近于小说。

稗官是古代专给帝王述说街谈巷议、风俗故事的小官，后来称小说为稗官，泛称记载逸闻琐事的文字为稗官野史。

由此可见古人所谓“小说”

，应是指篇幅短小、意旨无关宏大、带有传闻性、新闻性的记载。

从另一个角度说，最初的小说就有了虚构、植根于生活的特点。

小说的产生和发展有着一个长期而复杂的历史过程，一般认为最早溯源到古代的神话和历史传说。

以神为中心的神话故事和以现实人物为根据的历史传说，在古代往往被涂上神异的色彩，它们是我国志怪小说的源头。

此外我国先秦史书如《左传》《国语》《战国策》等，都具体记述人物的言行，先秦子书如《论语》《孟子》《庄子》等，也夹杂有不少记事成分，写出了一些思想家及其门徒的言论行为，它们都对魏晋以后记录人物琐事的小说有直接的启发和影响。

正是这些古代神话、杂史、民间传说、人物轶事、寓言等文学作品，以及其他文学作品中有意无意地包含着故事性、虚构性的成分，共同构成了中国小说的源头并影响着小说的发展。

在影响小说产生发展的诸多因素中，史传起了极其重要的作用。

史书与小说，目的和性质截然不同。

但中国古代史书，常在细节上运用文学手法。

中国文学中叙事、描写及刻画人物形象的技巧是在史传中培养起来的，直到明清小说仍然在史传中汲取养分。

（二）志怪小说与志人小说

我国小说到魏晋南北朝时期才粗具规模，小说写作成为一种风气，不仅作品的数量多，而且内容丰富，出现了前代所没有的盛况。

这个时期的小说集中出现了一批专谈神异灵怪与人物佚事的著作，于是成为中国小说史上第一个重要的阶段。

就其内容说，大体可以分为两类：一类是谈鬼神怪异的“志怪小说”

；一类是记录人物轶闻琐事的“志人小说”

。

魏晋南北朝时期志怪小说的大量产生主要有两方面的原因：一是客观原因，鲁迅《中国小说史略》说：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。

凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。”

可见战乱频发和社会动**使得宗教迷信思想较容易传播，民间巫风、道教及佛教的频繁刺激为志怪小说提供了思想土壤和社会环境。

二是主观原因，首先，被动逃避思想不敢正视现实就会幻想出怪异离奇的故事，以寻求精神上的麻醉。

想象中的安宁、幸福和希望被寄托于不现实的空中楼阁，与现实生活中的贫困、饥饿和死亡形成鲜明的对比。

其次，现实的残酷激发出的反抗意志和对理想的追求在种种社会矛盾中得到体现。

志怪小说则通过大胆的幻想，借助于神鬼故事曲折但不失深刻地表现出这一点。

当然由于志怪小说的来源和实际面貌比较复杂，志怪小说是侧重于宣扬神道和怪异事迹，还是倾心于某种现实的目的往往并不能完全做到泾渭分明。