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三对他者的感知（第8页）

例如，我如果要听懂别人的话，我的耳朵必须承受他发出的语音气流的冲击。

然而，这个条件绝不需要明确决定我理解这些话语之行为方式；这个条件之存在也可以从下面两点得到解释：1）从本质法则上看，每一种可能的内在感知行为都包含着同样可能的外在感知行为，2）从本质法则上看，属于外在感知行为者事实上还有一个外在上“感性的”

基础。

个体B的一场经历借以呈现于个体A的过程，必须在此一活动空间内如此进行，“似乎”

这场经历首先必须在B身上引起某些身体上的变化，这些变化则在A身上引起身体上的变化，跟随A的这些变化而产生的是一种与B的经历相同的或者类似的A的经历（作为效果）。

事实上，A的内在感知从一开始便能够直接把握B的经历，上述因果过程只决定着何时引发那种行为之产生，同时决定着如何选择内在对他人感知之可能领域内的确定内容。

[13]

假如这种解释是正确的，那么，客观的发生过程必然会按照以上的分析展开。

按照这一分析，每个人的内在感知只局限在自己的心理经历之上。

B的一种经历之传导于A，客观上只能如此进行：B的经历施影响于自己的身体，他的身体施影响于A的身体，A的身体则施影响于自己的“灵魂”

，并因而在这里造成了同样的经历；而对B的经历的认识则是建立在推论或者将A的经历移情于B的过程之上的。

从我们所作的分析的层面上看，我们不妨说：A的内在直观行为不仅包括他自己的心灵过程，而且也包括——根据合理性与可能——全部的灵魂生存领域——最初只是一条尚未细分的经历之长河。

正如我们从一开始便在我们的时限性经历之整体的背景前把握我们的当今之我（Gegenwartsich），而并非通过当今之我与回忆中以往的我之状态（Ide）的整合构成它，我们始终也是在一种越来越不清晰的无所不包的意识的背景之前来把握我们的本己之我的，在这种意识中，原则上也“同时包含着”

所有其他人的我之在（I）和经历。

可以说，并非对另一些我及其经历的感知，而是从这一巨大的整体内容中生动地呈现于我们的特殊内容，即从无所不包的心灵生活之巨大的整条长河之中，一个我及其经历的浮现受到发生于我们的身体之间的种种过程的“制约”

。

从这种观点看，席勒所描述的对自己本身的理解与对他人的理解之特有的相互影响过程，提供了一个完全不同于前一种意见的视角，更容易为人所理解，他说：

你如果要认识自己，那就看看怎么做，

你如果想理解人，那就看看自己的心。

每一个学外语的人都知道，他由此也更加熟悉自己语言的意义单元的特殊构造以及其他一些基本特点。

由此不同样可以解释一切民族的、乡土的、职业的以及其他由于群体一致性而统一起来的经历和举止倾向吗？这恰恰是在一个最先很少区别的整体之中同时使我们清楚意识到本己者和他者的同一种分辨方式。

那些试图从“推论”

或者“移情”

过程推导出对另一些我的认识的理论之基本缺陷是，它们从一开始便倾向于过低估计自我感知方面的困难，而又过高估计对他人感知方面的困难。

人们根本不理解，自我认识自古以来便被看成是“最困难的”

，例如，尼采便说过一句无比深刻的话：“每个人都是距离自己最远者”

（这是对认识而言，我不妨补充一句：这恰恰是因为他在实际上是“距离自己最近者”

）。

人们没有注意到的一个现象是，自己的一个心灵过程为了走出自己的总体经历之模糊的完整框架所需要的一定清晰度，像他人的心灵过程一样，并不单纯凭藉内在直观行为，而是都同样取决于它有能力使身体之我（Leibich）（或者我之身体［Ichleib］）的周边地带发生特定的有效变化。

个人经历史有在集中表现为运动意向和（至少是）表达倾向的情况下，才会受到单独的感知。

所以，一个很容易发现的事实是，对表达一种情绪的欲望的强烈压制总是带有同时将它从内在感知中排挤出去的倾向！

其表达受到妨碍的欢乐或者爱，对于内在感知也不再是欢乐或者爱，它们都悄然消失了。

即便能够做到不可能做到的事，即将内在的、处在自我身体之内的表达现象化为乌有，经历尽管还可能以某种方式改变内在直观整体，但它不会再受到单独的感知。

同样，对某一阅读者的理解与内在的默然随读是密切联系在一起的，以至如果舌头被牢牢缚住，哪怕对他人朗读的报纸的理解力也会大大下降。

这些以及类似的事实都表明，这种经历即便在针对我们的内在直观之前也不能直接地、而只可经由经历对身体状态的影响的中介出现于总体生活长河之中。

因此，在这一点上，自我感知和对他人感知之间根本不存在原则上的差别。

不论在哪种情况下，感知的发生都是由于身体状态发生某些变化，所要加以感知的自我状态变成某种表达或者其他某种身体变化。

例如，我不仅通过其表现过程和结果理解他人的艺术构想，我自己的艺术构想也是在其表现过程之中趋于成熟的，它只有与此一过程相联系才获得其特定的划分形式。

[14]正如画家首先在表现过程中深入到他的外在对象之丰富的色彩、光线和阴影中，而不是先看后画，同样，自我感知也有待需要感知者变成表达倾向。