五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

四内在感知的假象的一般根源（第4页）

V.Kandinsky所描述的虚假幻觉[6]表明，这一现象可以在没有实在意识的情况下存在。

与此类似，有些情况也表明，认为正常的事物感知基于一种“期待关系”

[7]的理论是错误的。

这些情况示例如：患者在自己的感知中实际上被局限在他所见到的事物内容上（表面和背面），其他内容（事物有内在、有暂时未出现的特性和方面）对他而言只存在于“期待”

的形式中；他围绕事物转来转去，打开它（或“四下环视，看他的世界是否还在那里”

，正如我在一名神经症发作的孩子身上所观察到的），这才能够实现这一期待，等等。

在正常的感知中，我们期待看见另一方面，因为我们要看见一个“实际的事物”

，而不是相反；我们“期待”

这样，因为他们在直观时就已经同时有了“事物具有另一方、具有内在”

的意蕴。

与此类似，“感知世界的陌生化”

的情况也表明：在正常的感知中隐藏着“已知”

和“确然”

的质，这种质既不与回忆的健全性，也不与再认识（这两者在这一现象中都可能不受干扰）有什么相干，而是看来与进入每一正常感知的意向感觉的因素相关。

同样，与此类似，心灵盲不与联想活动的干扰有关的情况又表明：一种“意义因素”

（并不对被感知的东西作判断，也不对之进行归类）在进入正常的感知，而这一因素的脱落便会引发那种现象。

包含在正常感知中的众多非感性因素和大多数哲学感知理论的贫困，正是通过此处运用的病理心理学方法才鲜明地表现出来。

其抽象表达的原理如下：

在正常感知的意蕴中，只要当某物出现病理性的脱落或增加和减少，并会在一种须加以查证的方向上改变感知意蕴，那么，它就可看作是“给定的”

；因此，感知现象学的任务便是将这“某种东西”

变成一种特殊意向的对象，使之尽可能单独地直观显示出来。

运用这一原理的系统，首先可指望如下错误的前提会最终销声匿迹：非感性的、或非由感性意蕴推导出的一切（如联想成分）肯定都是逻辑的，或处于判断范畴之中的；同时还指望众多的感知成分由此得到承认，而且是作为如其所是的那样，而非如任意一门遗传学理论以为它“可能”

或“应该”

是什么那样，得到承认。

属于上述系列情形的，还有下述论说：当某一器官（比如手）出现任意运动时，我们必定首先有一种运动想象，有早先已完成过的同样运动的一种再现。

但是，正如自我观察所表明的，正常生活中根本没有这种情况。

比如，一个正常的孩子能够简单地复制老师在黑板上示范写过的字母形象。

在看见形象的同时，一系列的运动意向——这种形象就是通过这种意向产生出来的——也以某种方式给予他了；这并不依赖于明确地与特定器官及其当时具体起始位置联系在一起的所谓“运动感受”

。

孩子要先通过那些运动意向的实现并在实现过程中、在首次书写尝试的运动中才认识到这些“运动感受”

。

[8]相反，比如说，蠢笨的孩子要学着复制所看到的东西，就非要老师把着手教不可。

因而，只有先通过运动意向与所见形象的天然联系的脱落，“运动想象”

才获得某些心理学家（如Ziehen）为正常运动规定的那种意义。

我说过，首先在自己身上寻找体验到了的抗拒这一倾向，是一种非正常的事实。

在意志缺失的场合下，不仅反复制倾向或重复唠叨倾向[9]的意愿在实施时受到阻碍，或哪怕只是意愿、决断变为运动的转化，都在心灵生命中受到阻碍（这又可能基于运动意向的一种更为内在的障碍，比如，在运动失误时抓空了等，也可能基于对器官的复制运动感受的漏洞百出的分类，还可能基于纯粹的、客观的麻痹），而且，意愿行动本身也遇到这一阻碍；——凡此种种缺乏意志的情形都证实上述所论。

这里，使抗拒转而针对自我的转移倾向，只至其最外边缘，而意愿本身将转变为追求目标。

于是，病人就再不能去“意愿”

了，因为他在追求意愿本身，因为他“要”