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第十八 作为意义脉络的动机形成脉络二真正的原因动机（第5页）

通过论述这些方面，我们就可以结束我们对存在于孤独的自我的意识之中的、动机的意义脉络和富有意义的行动的结构所进行的研究了。

现在，我们将转向社会意义的领域，转向与变形自我有关的解释。

[1]超验的时间对象就是某种在时间上具有开端、中间和结束的事物或者事件，它虽然存在于个体的意识范围之外，但个体却是能够对其进行感知、思考等活动的。

内在的时间对象则是某种（诸如一种在听觉材料意义上的声音这样的）意识内容，这种意识内容的绵延完全是在个体的意识流之中进行的。

参见胡塞尔的《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins）各处；有关胡塞尔对超验性概念和内在性概念的一般性讨论，参见其《观念》，第39-46节。

——英译者注

[2]参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第469页。

[3]在这里，胡塞尔是在德语口语的意义上来使用“绵延”

（Dauer）这个术语的。

他通过这个语词所理解的是某种存在于空间-时间之中的客体具有的恒久性。

这样的用法是与柏格森的用法相反的；不过，把柏格森的著作翻译成德文的译者也是用Dauer来表示durée的。

[4]参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第436页。

[5]参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第382-427页；《观念》（Ideen），第77页及以下部分，第144页及以下部分。

[6]参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第391页。

[7]参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第395页。

[8]参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第397页。

[9]参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第406页。

[10]参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第472页。

[11]参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第459页。

[12]参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第397页。

[13]参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第397页。

[14]参见胡塞尔：《观念》（Ideen），第82页。

[15]参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第484页。

[16]“反思便具有这种值得注意的特殊性，因此，从原则上来说，如此通过感知而得到理解的对象的特征，是被当作某种不仅存在于这种感知的凝视之中、在这样的凝视之中持续存在，而且早在这种凝视指向它之前就已经存在的东西来描述的”

（参见胡塞尔：《观念》（Ideen），第83页）。

此外：“我们现在可以提出下列问题：一种自我构造的体验的开始阶段的情况究竟是如何呢？……可以说，只有当这种开始阶段以我们已经指出的方式经历了保持过程和反思过程（或者说再现过程）之后，它才有可能保持某种对象”

（参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第472页，用黑体字表示的强调语气是胡塞尔加上的）。

[17]参见本书后面的第十六节。

[18]参见舍勒：《论同情感》（Sympathiegefühle），第77页［许茨在这里指的是舍勒的《同情的本质和形式》（WesenundFormehie）的德文第一版及其相应的页码——英译者注］。

[19]参见胡塞尔：《形式逻辑和先验逻辑》（FormaleualeLogik），第22页；就有关被动性和活动的论题而言，也可以参见赖纳（Reiner）所进行的非常出色的详细研究，即《自由、意愿和活动》（Freiheit，WollenundAktivit?t，Halle，1927年版），我是直到完成了本书才注意到这项研究的。

我在所有具有根本性的细节方面都同意赖纳的观点。

[20]参见胡塞尔：《形式逻辑和先验逻辑》（FormaleualeLogik），第281页。

[21]或者说，正像胡塞尔在《观念》（Ideen）之中富有特色地陈述的那样，“得到实现的活动，或者（由于它们本来就是）……一些过程，这些处于实现过程之中的活动所构成的，就是我们在最宽泛的意义上来说的各种‘态度’。”

［参见《观念》（Ideen），第一卷，第236页］

[22]参见胡塞尔：《内在时间意识现象学讲座》（VenzurPh?nomenologiedesiseins），第487页。

[23]参见胡塞尔：《形式逻辑和先验逻辑》（FormaleualeLogik），第281页。