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中篇 儒学话语霸权形成原因及儒家诗学的基本品格（第13页）

；小说家出于“稗官”

。

[5]胡适：《诸子不出王官论》，见《胡适学术文集》，596页，北京，中华书局，1991。

[6]（宋）朱熹：《四书集注·论语集注》，206页，长沙，岳麓书社，1987。

[7]（宋）朱熹：《四书集注·论语集注》，83页，长沙，岳麓书社，1987。

[8]（宋）朱熹：《四书集注·论语集注》，91页，长沙，岳麓书社，1987。

[9]（宋）朱熹：《四书集注·论语集注》，191页，长沙，岳麓书社，1987。

[10]王国维：《殷周制度论》，见《王国维论学集》，1页，北京，中国社会科学出版社，1997。

[11]王国维：《殷周制度论》，见《王国维论学集》，2页，北京，中国社会科学出版社，1997。

[12]近年来史学界也有人认为殷商同样是宗法制社会，不够确当，我们认为，殷商虽有宗法制的某些特征，但还不是完整的宗法制度。

[13]（汉）郑玄注，（唐）孔颖达等正义：《礼记正义》，913页，上海，上海古籍出版社，1990。

[14]（汉）毛公传，（汉）郑玄笺，（唐）孔颖达等正义：《毛诗正义》，535页，上海，上海古籍出版社，1990。

[15]王国维：《殷周制度论》，见《王国维论学集》，9页，北京，中国社会科学出版社，1997。

[16]（宋）朱熹：《四书集注·论语集注》，197页，长沙，岳麓书社，1987。

[17]（汉）郑玄注，（唐）孔颖达等正义：《礼记正义》，430页，上海，上海古籍出版社，1990。

[18]据《尚书·吕刑》载，“五刑”

为墨、劓、剕、宫、大辟五种刑法。

而且，“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千”

。

可见当时刑罚的严密残酷。

[20]（宋）朱熹：《四书集注·论语集注》，150页，长沙，岳麓书社，1987。

[21]在人格境界上的圣人、君子、小人之分恰恰是西周宗法制社会等级制的政治观念的变相形式。

儒家将西周的典章制度转化为伦理价值系统的同时，也就将政治上的等级制转换为价值观念上的等级制了。

[22]（宋）朱熹：《四书集注·论语集注》，130～131页，长沙，岳麓书社，1987。

[23]（宋）朱熹：《四书集注·大学章句》，6页，长沙，岳麓书社，1987。

[24]（宋）朱熹：《四书集注·论语集注》，100页，长沙，岳麓书社，1987。

[25]（宋）朱熹：《四书集注·论语集注》，100页，长沙，岳麓书社，1987。

[26]（宋）朱熹：《四书集注·论语集注》，152页，长沙，岳麓书社，1987。

[27]（宋）朱熹：《四书集注·论语集注》，107页、115页，长沙，岳麓书社，1987。

[28]（宋）朱熹：《四书集注·论语集注》，101页，长沙，岳麓书社，1987。

[29]（宋）朱熹：《四书集注·孟子集注》，460页，长沙，岳麓书社，1987。

[30]（宋）朱熹：《四书集注·孟子集注》，513页，长沙，岳麓书社，1987。

[31]（宋）朱熹：《四书集注·论语集注》，150页，长沙，岳麓书社，1987。