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第六章 士人思想家的立法活动与儒家对诗歌功能的新阐发02（第9页）

，所以，“以意逆志”

的意思就是说诗者用自己的心意揣测诗人的意旨。

至于“不以文害辞，不以辞害志”

，是说不要胶柱于诗的文辞而偏离了诗人的意旨。

古人也还有另一种说法。

清人吴淇认为“志者古人之心事，以意为舆，载志而游……以古人之意求古人之志，乃就诗论诗，犹之以人治人也”

。

[29]他的意思是在诗歌的文辞上直接呈现的含义是“意”

，诗人真正要表达的意思是“志”

。

文辞是承载“意”

的工具，“意”

又是承载“志”

的工具，这种解释虽亦言之成理，但毕竟与孟子表达出来的意思隔了一层。

我以为要真正理解孟子的意思，将“以意逆志”

之说与“知人论世”

说联系起来考察是十分必要的，这两种说法构成了孟子对古人文化遗留的一种完整的态度。

如果说“知人论世”

的核心是“尚友”

，即在与古人平等对话中将古人开创的精神价值转换为现实的精神价值，那么，“以意逆志”

就是“尚友”

或平等对话的具体方式。

“志”

即“诗言志”

之志，指诗人试图通过诗歌表达的东西；“意”

本与“志”

相通，《说文解字》中二者是互训的。

在这里可以理解为“见解”

。

《论语·子罕》有“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”

之谓，朱熹认为“意”

指“私意”

，即个人的见解而言。

意思是说孔子为人不过分坚持自己的个人见解，即不自以为是。

《周易·系辞上传》有“书不尽言，言不尽意……圣人立像以尽意。”

这里的“意”

也可以理解为“见解”

或“意思”

。

联系孟子的具体语境，“志”