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清初庄氏史狱中的若干涉案人物（第7页）

全祖望的《陆丽京先生事略》更说其子曾在黄山找到他，以“祭墓”

的名义哀恳其归，陆氏归后竟“一夕遁去，自是莫能踪迹”

，致使其子因寻父不得悒悒而死（《鲒埼亭集》卷二六）。

明清间的知名人士屡变姓名的，如方以智在逃亡途中，另一即陆圻为僧之后，均有不得不然；而陆圻的心情有可能更苦涩。

〔5〕

明清之际这样的时代，士大夫劫后余生，难免会有诸种缺憾。

黄宗羲说自己曾致书江右的陈弘绪，陈答以“吾非故吾”

，令黄氏觉得其“若有惭德”

（《思旧录·陈弘绪》）。

〔6〕他记陆圻史狱前后的变化，说自己庚寅（即顺治七年）曾与陆氏同宿某人家，夜半，陆“推余醒，问滃州事，击节起舞。

余有怀旧诗：‘桑间隐迹怀孙爽，药笼偷生忆陆圻。

浙西人物真难得，屈指犹云某在斯。

’”

史祸之后，陆“以此诗奉还云：‘自贬三等，不宜当此’，请改月旦。

其后不知所终”

（《思旧录·陆圻》）。

全祖望也说自己曾在黄家得见陆氏“所封还月旦之书，甚自刻责，以为辱身对簿，从此不敢豫汐社之列”

（《陆丽京先生事略》）。

你据此可以猜想，刀锯鼎镬之下人所难免的怯懦，成为了陆氏持久的疚痛。

古代中国知识人极其在意士论关于自己的评价即所谓“月旦”

，因此无论“封还月旦”

还是“请改月旦”

，都属于含义复杂的动作。

其意思无非是对同侪的称许愧不敢当，以及“吾非故吾”

等等。

“封还”

乃所以珍重，示人以郑重不苟，不容丝毫含糊。

此种古道，今人已不能理解。

至于“辱身对簿”

云云，也是极痛心的话。

在士人，“对簿”

是一大侮辱，庄氏史狱之于士人的摧辱，决非“对簿”

一端，那自然是对“民族感情”

的摧残，对“反清意志”

的摧残，亦对东南人文的摧残。

事实是，在吴、潘等人惨死之后，陆氏的获释本身，已包含了“辱”

。

陆氏的出走，以至一往而不返，也应因不堪承受这“幸存”

的压力的吧。