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五诗乐的自然价值与中国古代文学价值观原始生成（第4页）

概括地说，文学价值观是人们对文学的理论反思，是对文学价值的揭示与规范。

它所要回答的是文学对人和社会有怎样的意义与功用，文学应该成为什么样的等问题。

从发生学来看，文学的出现是一个自然的过程，文学价值观的出现则是一个自觉的过程。

从更大的范围来看，文学价值观的出现是一种社会文化总体价值观在文学问题上的表现，它总是与人们对自然宇宙、社会人生以及人对自身的认识密切相关。

因此，文学价值观不仅总结着文学的自然价值，而且还指导人们去创造新的文学价值。

文学价值观将文学纳入社会文化的总体价值体系之中。

当文学刚刚出现时，尚没有一种文学价值观来规范、指导它，故而呈现自然价值状态；当文学价值观出现时，文学创作就表现为一个自觉的过程，它所蕴含的价值形态也就成为社会文化价值的一部分了。

因此，文学价值观是社会文化价值观（哲学、宗教、伦理、政治观念）向文学渗透的中介，同时也是文学向社会文化价值观靠拢的桥梁。

在中国古代，这种文学价值观的最早建构者是作为士人阶层思想代表的孔子。

孔子整理过《诗》《乐》，并用他整理过的《诗》《乐》来教授弟子。

他的文学价值观是在总结了诗的自然价值以及士人阶层在诗中表现出的文学价值观的萌芽的基础上建立起来的。

而他所奉行的基本准则则是将儒家士人的乌托邦精神注入其中。

具体说来，孔子的文学价值观集中表现在“兴、观、群、怨”

四个字上。

对此，历代研究者不下千百，我们所要做的只是将其与士人阶层的乌托邦精神连接起来并力求发掘出某种新的意蕴。

孔子是这样提出这种文学价值观的：

小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事父、远之事君，多识于鸟兽草木之名。

（《论语·阳货》）

这是孔子对弟子们说的话，自然也可以看作对整个士人阶层的要求。

明白了这一层，我们来看兴、观、群、怨的具体含义。

古人注“兴”

多用汉儒孔安国之说，谓“引譬联类”

[29]。

这显然是将孔子所言之“兴”

与《诗》“六义”

中的风、赋、比、兴、雅、颂之“兴”

混为一谈了。

其实这两个“兴”

有着截然不同的含义。

在《论语》中，“兴、观、群、怨”

之“兴”

与“兴于诗、立于礼、成于乐”

之“兴”

完全是同样的含义，对后者，刘宝楠《论语正义》引包咸注云：“兴，起也，言修身当先学诗。”

[30]孔颖达《毛诗正义》释“六义”

之“兴”