五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

五诗乐的自然价值与中国古代文学价值观原始生成（第7页）

什么中亦可得到印证。

“观风俗之盛衰”

“考见得失”

自然是“观”

的重要内容，但这主要是执政者的事，作为士人，仅限于此是不够的。

孔子最为推崇《周南》《召南》，而“二南”

之中主要是些吟唱男女情好之歌，用古人的话即表现“夫妇之道”

的。

这些诗与政治上的“得失”

显然关系不大，孔子有取于这些诗的，主要在于其中体现出的“乐而不**，哀而不伤”

中正平和的格调。

而这种格调恰与孔子追求的“文质彬彬”

的君子人格有相通之处，故而其所谓“观”

主要在修身一面，是说“观”

做人的道理。

例如，孔子谓子贡做人的道理云：“贫而乐，富而好礼。”

子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”

子曰：“赐也！

始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

（《论语·学而》）又如，子夏问孔子“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”

这几句诗的意思，孔子答曰：“绘事后素。”

子夏说：“礼后乎？”

孔子说：“起予者商也！

始可与言诗已矣。”

（《论语·八佾》）“绘事后素”

是说画画要最后以白色点染其间才会显得绚丽多彩，“礼后”

是说人的品质和行为须以礼为约束方显得美好。

这几句描写美女的诗，也被孔子师徒“观”

出了做人的道理。

至于观风俗、考得失的一面，虽也是“观”

的内容，但其意义亦与执政者的“观”

有所不同。

孔子是要士人们从这种“观”

中，建立起自己的人格理想与社会理想，盛世之音可以使人向往，乱世之音使人警醒。

这大约正是孔子将“雅”

“颂”

“二南”