五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

三正始之音的形成与士人心态的变化（第4页）

的审美特征

观阮、嵇之诗，我们不难发现其与《古诗十九首》的承续关系。

阮籍“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林，徘徊将何见，忧思独伤心”

“一身不自保，何况恋妻子”

“娱乐未终极，白日忽蹉跎”

“远望令人悲，春气感我心”

等句都与古诗那种伤时感怀，忧虑光阴荏苒、人生苦短的哀婉情调相近。

因此，可以说“正始之音”

审美特征中的重要因素之一是悲。

这一悲的因素不是来自对现实生活之残酷、政治之黑暗的反思，而是来自一种举世皆浊吾独醒的巨大孤独感。

阮、嵇均为博学多才而又无意仕进之人，他们最为关心的事情是寻求宇宙人生之真谛，欲营构超越的人格境界。

这样他们就在精神上卓立于凡夫俗子之上，因而就把自我置于“无俦匹”

的孤独状态之中。

因超越尘世而产生巨大孤独感，由巨大孤独感而使诗作带上悲哀情调——这是“正始之音”

审美特征的一个方面。

然而，“悲”

却不是“正始之音”

最主要的审美待征，否则它就与古诗没有分别了。

“正始之音”

最主要的审美特征是“玄远”

。

我们知道，阮、嵇二人都是著名玄学家。

阮籍有《达庄论》《通老论》《通易论》等玄学著作，嵇康有《养生论》《声无哀乐论》等玄学论文。

他们对于玄远之理的探求显现于诗文便也使作品带上一种“玄”

的色彩。

阮籍《咏怀》第21首云：“夏后乘灵舆，夸父为邓林。

存亡从变化，日月有浮沉。

凤凰鸣参差，伶伦发其音。

王子好箫管，世世相追寻。

谁言不可见，青鸟明我心。”

诗中所言之“夏后”

“夸父”

“伶伦”

“王子”

，都是神话传说中的人物。